남금희

2004년 10월 09일(토) 00:00

　원시종합예술의 최초 형태는 모세의 누이 미리암이 홍해를 건넌 후 놀랍고 기뻐서 소고 치며 춤추며 하나님을 찬양한 행위(출 15:20)에서 출발한다. 고대인들의 제천의식도 시를 읊조리며 가락을 흥얼거리며 춤의 동작을 펼치는 종합예술의 형태로 이루어졌다. 여기서 분화하여 문학과 음악과 무용은 점차 세분화되기에 이른다.

　유사 이래, 즉 문자가 있어서 역사를 기록한 때부터 인간의 살림살이는 기록을 통해 후대에 전해 온다. 문자가 없던 시절의 삶의 내력은 전승되어 오다가 후대인들의 기록이나 유물로서 실증적으로 추정할 수 있는 것이다. 이후로도 문자는 의사 소통이나 정보 통신의 수단일 뿐만 아니라 유구한 삶의 풍속을 기록하는 일에도 큰 몫을 하고 있다.

　인간은 기록된 글을 읽음으로써 사유하는 가운데, 자신을 정화시키고 스스로의 얼굴을 들여다볼 줄 아는 힘을 갖고 있다. 마치 인체가 자신을 병에서 방어하며 회복하고자 하는 면역력을 가진 것과 마찬가지로 우리의 정신세계 활동도 좋은 글을 읽을 때 자신을 반성하며 추억하며 건강해진다. 일종의 문학치료요법이 되는 셈이다. 음악이나 미술을 통해 인간의 문제적 측면을 치유해나가는 방법도 이와 마찬가지라 할 수 있다.

　한국인이 한글로 우리의 속내를 기록한 것을 한국문학이라 할 수 있다. 각 나라마다는 '민족형식'이라는 것이 있어서 그 종족의 유전인자와 더불어 토양과 물, 공기 등의 기후적 지리적 여건이 그 민족의 심성과 문화 형성에 큰 토대를 이루게 된다고 한다. 일종의 '신토불이(身土不二)'라고나 할까. 어떤 흑인 화가는 예수님의 초상을 흑인으로 그렸는데 그들 흑색인종의 고통을 몸소 겪으시는 주님으로 바로 와닿아, 많은 흑인들의 공감을 불러일으켰다고 한다.

　그런 측면에서 말하자면 우리도 우리의 문화적 바탕에서 야훼 하나님을 만나고 우리 민족의 질고를 아시는 야훼 하나님을 표현하는 그런 문학예술인들이 많이 나왔으면 좋겠다. 서구문화는 기독교 속에서 싹이 나고 성장했지만 우리 문화는 태생이 그와는 이질적인 풍토 속에서 싹터왔다. 그러나 기독교문화가 1백년을 훨씬 넘은 지금의 시점에서는 한국문화에 뿌리를 내린 기독문화로 성장해가야 한다고 생각한다.

　이 가을에 한국의 역사와 오래된 숙제들을 성경의 관점에서 글로 엮어내는 사람들은 어디에 있나. 흔들리는 정치와 한국적 전통의 문제， 허리 잘린 한반도의 복음화를 위하여 민족의 문제를 문학으로 풀어내는 가장 한국적인 기독문인들이 많이 배출되었으면 하고 바란다. 다시 옷깃을 여미고 김현승 시인의 '가을의 기도'를 떠올리면서.

　가을에는
　기도하게 하소서….
　낙엽들이 지는 때를 기다려 내게 주신
　겸허한 모국어로 나를 채우소서.



남 금 희
시인ㆍ대학강사