조병호

2004년 12월 11일(토) 00:00

　1960-70년대， 진보기독학생운동과 보수기독학생운동은 한국의 민주화와 복음화라는 각각의 목표를 향하여 달려왔다.
　그런데 1980년 광주민주화운동을 계기로 등장한， 좌파 이론가들은 진보기독운동조차도 일종의 친자본주의적인 개량주의이론으로 폄하하기 시작한다. 결국 한국 사회 운동판에서 마르크시즘이 전반적인 힘을 얻게 되자， 진보기독학생운동은 갈 곳이 없게 된다. 그러자 그 전까지 기독학생운동에 몸담아왔던 일군의 학생들까지 교회에서 메시지를 얻지 못하고 마르크시즘을 좇기 시작한다. 한 마디로 해방 이후 한국 사회 전반에 걸쳐서 사회운동의 모판 역할을 해오던 진보기독학생운동이 그 주도권을 상당 부분 상실했다고 볼 수 있다. 그때 상황과 관련하여 서경석 목사는 다음과 같이 말한다.
"그 때 KSCF， EYC， 산업선교 할 것 없이 모든 기독교 운동권의 문건들이 명명백백히 주사파 논리를 따르고 있었다. 그들의 성명서 논리가 이북방송의 논리와 똑같았다."
　1984년에 들어서면서부터， 일반 사회 운동권은 반정부운동을 지향하며 거대하고 추상적인 좌파이론을 바탕으로 전개되는 가운데， 일반 학생 운동권은 민족 해방(NL:National Liberation) 계열과 민중민주(PD:People’s Democracy) 계열로 갈라진다. 그런 상황 속에서도 기독학생운동은 소외되었다. 이와 관련하여 한완상 교수는 다음과 같이 말한다.
"NL과 PD가 격돌할 때 이게 얼마나 오래 갈까 염려됐다. 정부의 탄압이 더 강해지면 살겠지만， 정부가 곧 민주화되면 그들의 운동이 오래 가지 못할 거라는 판단이 들었다. 오히려 우리 사회에는 내가 70년대 초에 생각했던 중간집단 형식의 시민운동이 더 적절할 것 같았다. 그래서 나는 80년대 후반에 '국가와 시민사회'같은 문제를 제기했다. 그 때의 분위기를 가장 빨리 타고 나온 것이 '경제정의실천시민운동연합'(경실련)이었다."
　이러한 흐름은 1987년 민주대항쟁을 계기로 큰 변화를 맞이하게 된다. 시민운동이 등장한 것이다. 1988년 11월， 새로운 운동이 필요하다는 생각을 굳힌 서경석 목사는 '부동산 투기와 싸우는 시민운동'이라는 제안문을 신대균， 김성수， 유종성 등에게 제안한다. 이들은 대개 새문안교회 출신들로 IT(신보수주의) 그룹 멤버들이었다.
　시민운동의 시작 단계에 힘을 실었던 또 하나의 축은 일부 복음주의그룹이다. 이만열 교수가 박철수， 고왕인， 이문식 등을 서경석 목사에게 소개한다. 그 때 구체적인 사회참여 방법을 모색하고 있던 복음주의학생들은 '경실련'을 하나의 대안으로 인식한 것이다. 이렇게 하여 1989년 7월 경실련이 탄생한다.
　이와 같이 여성， 환경， 소수인권， 지역 등의 미시담론을 담지한 시민운동이 한국에 본격적으로 등장한 것은 1987년 이후이다. 하지만 그 역사적 뿌리는 1970년대로 거슬러 올라갈 수 있다. 크리스찬아카데미 강원용 목사의 중간집단운동이 그것이었다. 가령 시민운동이 다루고 있는 미시담론들은 이미 크리스찬아카데미에서 성차별 폐지운동， 함평 고구마사건 등을 통해 제기한 바 있는 주제들이었다.
　그렇다면 시민운동의 시작은 민주화 같은 거대담론을 목적으로 한 민중운동의 전격 퇴조를 의미하는가? 이에 대해 이문식 목사는 자신이 경실련에 들어갈 때， 민중과의 연대 없는 시민운동은 힘이 없으므로， 반드시 민중운동과의 연대성을 확보해야 된다는 입장에 서 있었다고 말한다. 더 나아가 박재순 목사는 민중운동과 시민운동의 상보적 관계를 주장했다.
"시민운동은 민중운동으로부터 민중적인 전망과 동력을 얻고， 민중운동은 시민운동으로부터 유연하고 구체적인 운동 자세와 방법을 배워야 한다."
　결론적으로 1970년대의 중간계층운동과 민중운동， 그리고 1980년대 각각의 정체성논쟁을 거치며 형성된 진보진영의 IT그룹과 보수진영 일군의 복음주의학생그룹 등 여러 지층들이 1987년 사회 현실의 용광로를 통해 융합되어 하나의 실체로 드러난 것이 바로 시민운동이라고 할 수 있다.