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2005년 09월 28일(수) 00:00

김중은/총회 주제해설위원ㆍ장로회신학대학교 총장

김중은
총회 주제해설위원ㆍ장로회신학대학교 총장

금년 제90회기 총회의 주제가 '교회， 백성의 위로자(사40:1)'로 선정되었다. 이러한 주제를 선정한 의도는 오늘 우리 교회가 나서서 세상에서 고난 받는 사람들을 위로해 주어야 한다는 사명의식을 다짐하기 위한 것으로 파악된다. 또한 이 주제와 관련하여 이사야서 40장 1절이 요절로 제시되었다. 이 글에서는 그러므로 이사야서 40장 1절을 중심으로 구약에서 위로에 대한 내용을 살펴보면서，오늘 우리 교회가 하나님의 백성의 위로자로서의 역할을 제대로 감당할 수 있도록 하기 위해，성경적 기초와 지침을 간단히 정리해 보려고 한다.

구약성경에서 위로는 두려움과 고통과 죽음으로 인한 슬픔을 전제하는 말이다. 위로한다는 것은 슬픔을 당한 사람들에게 단순히 마음을 진정시키는 것이 아니라， 그러한 상황에서 벗어날 수 있도록 '말과 행동으로' 실제적인 도움을 주는 것을 의미한다. 구약 히브리어로 '위로한다'는 동사는 '나함'(naham)의 능동태(피엘형;Piel)를 사용하는데，그 본래 문자적인 의미는 '다시 숨쉬게 한다'는 뜻이다. 그러므로 '위로한다'는 것은 숨이 막히고 기가 막힌 절망적인 상황에서 다시 숨을 내쉬고 소생할 수 있도록 도움의 손길을 내미는 것을 말한다. 구약 본문 전체에 '나함'동사의 피엘형의 사용은 51회 나타나며，그 중에서 이사야서에만 13회가 사용됨으로써 최다 빈도수를 나타낸다.

첫째，구약 본문에는 먼저 사람이 다른 사람을 위로하는 경우가 나온다. 노아(창5:29)，요셉은 위로자로 나온다(창50:21). 보아스도 룻을 위로하였다(룻2:13). 욥의 세 친구들도 욥을 위로하러 왔다(욥2:11). 구약에서 위로는 상(喪)을 당한 사람을 위로하는 의미로 종종 사용되었다(창37:35; 삼하10:2~3; 삼하12:24; 렘16:7 등). 그러나 구약본문에서는 우상이나 미신의 위로가 헛되며(슥10:2)， 인간들의 위로가 거짓되고 때로는 해롭기 까지 하다고 말하고 있다(욥16:2; 21:34).

둘째，구약은 인간에 진정한 위로자가 없을 때，하나님이 위로자가 되신다고 말하고 있다. 특히 이사야는 하나님이 친히 자기 백성 이스라엘의 위로자 이심을 강조하였다. 이사야 51장 12절은 이렇게 말씀하고 있다: "너희를 위로하는 자는 곧 나이니라."(사12:1; 49:13; 51:3; 51:19; 52:9; 66:13 등 참조). 이사야 40장 1절에서，"너희는 위로하라， 내 백성을 위로하라"고 강조하여 말씀하시는 분도 야훼(여호와)하나님이시다.

여기서 내 백성을 위로하라고 말씀하시는 하나님은 누구에게 명령하시는 것인가? 2인칭 남성 복수형의 '너희'는 누구인가? 여기에 대한 주석가들의 설명은 세 가지가 있다. 첫째는，일반적으로 이사야와 함께한 예언자들에게 명령하신 말씀으로 본다. 둘째로， 하나님의 회의에 모인 하나님의 천군천사들에게 하신 명령이라는 견해도 있다(사6:8; 왕상22:19~22; 렘23:18; 욥1:6 등 참조). 셋째는 제사장들에게 하신 명령이라고 보는 견해이다. 그러나 맛소라 본문(Massoretic Texts)에 따르면 이 세 가지 견해 중 예언자들에게 명령하신 내용으로 보는 것이 좋다.

인간은 인간에게 궁극적인 위로자가 될 수 없다. 신구약 성경을 통해 진정한 위로자는 삼위일체이신 하나님뿐이시다(사51:12; 고후1:3). 오늘 교회와 그리스도인이 고난당한 사람들을 위로할 수 있는 것은，유일한 위로자이신 하나님의 위로하심을 받아 그 위로를 전하는 사명인 것이다(고후1:4; 7:7 등 참조). 하나님이 말씀하시는 위로의 대상인 '내 백성'은 오늘 예수 그리스도를 통하여 죄에서 구원함을 받았거나 받도록 예정된 하나님의 백성들을 모두 포함한다(마1:21; 사19:25; 65:1; 말1:11 등 참조).

이사야서 40장 1절에서 "너희는 내 백성을 위로하라，위로하라"라고 반복해서 말씀하는 위로의 내용은，곧 바로 계속되는 2절에서 드러나고 있다. 그것은 예루살렘으로 대표되는 하나님의 백성의 '노역의 때'가 끝났고，그들의 '죄악'이 사함을 받았다는 것이다. 그러므로 이사야 예언자는 바벨론에 포로 되었던 하나님의 백성들에게 바벨론의 포로생활에서 떠나라고 이렇게 외치고 있었다. "너희는 떠날지어다， 떠날지어다. 거기서 나오고 부정한 것을 만지지 말지어다. 그 가운데서 나올지어다…"(사52:11).

여기서 예언자를 통해 선포되고 있는 하나님의 '위로하라'는 말씀은 이제 하나님의 백성 이스라엘에게 포로생활 하던 바벨론에서 '떠나라'는 말씀으로 연결되면서 그 위로의 내용이 구체화 되고 있다. 성서신학적으로 보면，이스라엘 백성이 바벨론 포로에서의 해방된 것과 새로운 출애굽을 하게 된 '위로의 사건'의 궁극적인 의미는，'자기 백성을 저희 죄에서 구원하시는 자'이신 하나님의 아들 예수 그리스도를 통하여 성취되었다.(사61:1~3; 눅4:16~21) 이러한 관점에서 오늘 우리 총회 산하 교회들이 하나님의 백성을 위로해야 하는 예언자적인 사명은 다른 무엇이 아니라， 오늘도 죄악에 포로되어 고통당하고 있는 남북한 민족에게 예수그리스도의 복음과 은혜의 해를 전하는 것이며，과거의 죄악으로 인한 패역한 삶에서 떠날 수 있도록 하나님이 택하신 백성을 격려하고 돕는 일이 될 것이다.

하나님의 택하신 백성을 위로하도록 부르심을 받은 자들이 예언자들이다.(겔14:21~23; 고전14:3 참조) 예언자들이 어떻게 하나님의 백성을 위로할 수 있는가? 그것은 후기 이사야서 40~66장(구약학자들은 이 부분을 '위로의 책'이라고 부르기도 한다)의 전체 문맥에서 확인할 수 있는 대로(특히 51:1~23 참조)，무엇보다 하나님이 주시는 '위로의 말씀'을 외치고 선포하는 것이다. 인간적인 말과 지혜는 인간을 위로하는데 큰 도움이 되지 못한다. 하나님의 말씀에 위로의 능력이 있다.(신8:3; 롬15:4 참조) 시편의 시인은 하나님의 말씀이 주는 위로의 경험을 이렇게 노래하였다 "주의 종에게 하신 말씀을 기억하소서. 주께서 내게 소망을 가지게 하셨나이다. 이 말씀은 나의 고난 중의 위로라. 주의 말씀이 나를 살리셨기 때문이니이다."(시119:49~50).

이사야서에서 하나님의 위로는 또한 '임마누엘'(사7:14; 마1:22~23)의 현존으로 강조되고 있다. 이사야 41:10절이 그 내용을 잘 표현하고 있다: "두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라. 놀라지 말라. 나는 네 하나님이 됨이라. 내가 너를 굳세게 하리라. 참으로 너를 도와주리라. 참으로 나의 의로운 오른 손으로 너를 붙들리라."

천지를 창조하시고 인생의 생사화복을 주장하시며 우주만물을 홀로 통치하시는 "하나님이 우리와 함께 하신다"는 임마누엘의 신앙은 위로 중의 위로이며，성경이 약속하는 모든 위로의 근원이다. 그러므로 위로의 사명을 실천하기위해 오늘도 우리 교회는 '임마누엘 신앙'을 말로만 아니라 행동으로 모든 백성들에게 증언하고 전파해야 한다.