[ 교계 ]
선교의 재고: 새로운 세기를 위한 선교의 방향
내가 강의를 부탁받은 '선교의 재고 : 새로운 세기를 위한 선교의 새로운 방향'이라는 주제는 이 시점에서 필요한 것이라고 할 수 있다.
두 명의 학생과 한 명의 교사가 선생의 집에서 모였던 것이 이제는 교육과 훈련과 제자를 만들고 학문적인 실력을 배양하는 훌륭한 대학과 신대원이 되었다. 뿐만 아니라 1백년의 역사가 흐르는 동안 한국의 교회도 놀라운 변화를 경험했다. 아주 작던 기독교 공동체가 이제는 세계에서 중요한 교회가 되었으며 아시아와 세계 선교에서도 핵심적인 위치를 차지할 만큼 성장했다. 하지만 그 1백년의 역사 속에서 세상과 교회가 겪은 변화는 더욱 놀라운 것이다. 1백년 전에 사람들의 생각 속에 기독교는 서양의 종교라고 생각되었지만, 지금 전 세계에 있는 기독교인들의 대부분은 아프리카, 아시아, 라틴 아메리카 또는 태평양 군도에 있는 사람들이다. 이제 기독교는 비서양 종교로서 새로운 정체성의 시대를 맞이하고 있다.
이러한 변화를 통해 우리는 선교의 방향을 모색하기 위한 세 가지 전제를 세울 수 있다.
그 첫째는 '이 세상에서 기독교의 진보는 연속적인 것이 아니라 진퇴를 반복한다'는 것이다. 한 때 경건한 기독교도들이 많았던 기독교의 심장부와도 같았던 지역이 이제는 이슬람권으로 변하거나 또는 쇠퇴한 곳이 많다. 그러나 심장부에서의 기독교의 약화가 이 세상에서 기독교의 증거가 약화된 것을 의미하지는 않는다는 사실이다. 한 곳에서 기독교가 약화될 때, 다른 지역에서 기독교가 더욱 빨리 성장했다.
장신대가 창립된 이후 약 1백년 동안 우리는 서부 유럽이 기독교가 번성하는 중심부에서 기독교가 황폐화된 지역으로 전락하는 것을 목격했다. 그러나 또한 우리는 기독교의 영향력이 미약하던 곳에서 기독교 신앙이 놀랍도록 성장하는 것도 역시 목격했다. 교회의 중심축이 이동한 것이다. 아프리카, 아시아, 라틴 아메리타의 기독교인들이 이제 기독교를 대표하는 사람들이 되었고, 21세기 기독교의 성격은 바로 이들에게 달려있다.
두 번째는 '기독교는 문화적인 경계를 넘어선 존재한다'는 것이다. 처음 예수를 믿던 이들은 모두 유대인들이었다. 이들은 모두 예수가 자신들의 경전에 있는 약속을 성취하는 인물이라고 생각했다. 이들이 유대인이 아닌 이들에게 예수를 전하는 일은 극히 드문 일이었다. 그러나 사도행전 11장에서 드러나듯이 스데반의 순교이후 상황은 급변했다.
스데반의 순교로 흩어진 이들은 이방세계에서 예수를 전하기 시작했고, 그 중에서도 안디옥에서는 유대인과 헬라인을 헬라세계 전체를 향해 선교사로 파송했다. 얼마 후, 유대나라는 역사속에서 사라지고 말았지만 기독교는 여전히 헬라세계 전체에 살아남았다.
이후 기독교는 로마세계에서 지배적인 위치를 차지하고 번성했지만, 결정적인 위기의 순간을 맞이한다. 기독교의 든든한 방패가 되어준 로마제국이 멸망한 것이다. 그런데 기독교는 바로 로마제국을 멸망시킨 서유럽의 야만족들에게 복음을 전하므로 심각한 위기를 면했다. 기독교의 이러한 역사는 반복되어 왔다. 서유럽 세계를 볼 때, 기독교는 쇠퇴하고 있지만 전체 기독교 세계를 볼 때 결코 쇠퇴하고 있지 않다.
마지막으로 세 번째는 '그리스도께서는 당신의 교회를 세우기 위해 이 세상의 모든 문화를 취하신다'는 것이다.
우리는 초대교회가 인종적으로 문화적으로 그리고 사고방식과 세계관에서 전적으로 유대적인 특징을 갖고 있었다는 사실을 이미 살펴보았다. 그러나 사도행전 15장에서 드러나듯이 헬라인에게도 복음이 전해지자 교회의 지도자들은 할례와 율법은 이들에게 불필요한 것이라는 결론을 내렸다. 헬라인으로서 기독교인이 된 사람들은 성령의 인도하심과 조명에 의해서 헬라인으로서 기독교인의 정체성을 갖고 사는 법을 스스로 발견해야만 했다. 왜냐하면 이들은 헬라적인 특징을 갖는 사회에서 기독교인으로서 살아가야만 했기 때문이다.
우리가 에베소서를 통해 확인할 수 있지만, 당시 기독교인들은 유대적인 것과 헬라적인 생활방식을 선택해야 했다. 그러나 지금은 훨씬 다양한 기독교 생활방식이 있다. 다가올 세기에 선교사가 직면하게될 가장 큰 책임은 성령의 인도하심과 조명하에서 다양한 문화권 속에서 각기 다른 기독교 생활방식이 발전되도록 돕는 것이다.
우리는 종종 우리의 문화를 강요하고 우리가 생각하는 이상적인 기독교인의 생활방식을 전수하고 싶어한다. 1910년 열렸던 세계선교대회에 당시 자녀교회라고 불렸던 인도교회에서 V.S. Azariah라는 인물이 있다. 그는 대회에서 "인도교회를 위해 선교사들과 선교단체들이 수행한 영웅적이고 자기 희생적인 노력에 대해 증거하면서 영원히 감사할 것이다. 이제 우리는 여러분에게 사랑을 요청합니다. 우리의 '친구'(벗)가 되어 주십시오"
이는 폭탄적인 선언이었다. 소위 '신생교회'들이 가장 먼저 갈망한 것은 우정이었던 것이다. 우정은 서로를 동등하게 여기고 상호 존중하는 것이다. 우정이 없이는 효율적인 선교가 있을 수 없다.
또한 우리는 성경적인 전통이 아시아와 아프리카의 고전적인 문화들과 교류할 때 신학적인 분야에서도 새로운 발전도 경험할 것이다.
21세기는 성경적 전통이 헬라문화와 교류하였던 3세기와 4세기 이후 창의적인 신학이 가장 왕성하게 발전하는 세기가 될 가능성이 있다. 세속화된 이방 세계가 잘못 사용하는 것들을 취해서 하나님을 예배하며 봉사하는 것들을 만드는 일이야 말로 하나님의 백성인 우리가 감당해야 할 일인 것이다.
