[ 교계 ]
2002년 한국교회의 목회현장이 어떻게 엮어질 것인가? 여기에 대한 관심이 어느 때보다 진지한 오늘이다. 그 이유는 나라 안팎에 회오리바람이 심상치 않게 불고 있기 때문이다. 그러기에 슬기를 갖춘 목회자들은 2002년을 예사로운 해로 보지 않고 우리 앞에 전개될 목회현장을 탐색하는 데 지대한 노력을 기울이고 있다. 이러한 노력의 현장에서는 다음 몇 가지의 쟁점이 우선적으로 논의되고 있다. 그리고 그 대안을 찾기에 열을 올리고 있다.
◈ 테러전쟁의 풍랑
지난 9월11일 미국의 경제와 군사의 심장에 심각한 상처를 입혔던 테러와 그 반격은 새해에도 전 세계에 먹구름을 안기게 되리라 본다. 얼마 전 도널드 럼스펠드 미 국방장관이 "내기를 걸어도 좋다. 우리는 빈 라덴을 반드시 잡을 것"이라고 장담할 때만 해도 그들이 신무기의 위력을 보이면서 쉽게 이 문제가 마무리될 것처럼 보였다. 그러나 엊그제 동일한 입에서 "빈 라덴을 잡는 것은 사실 건초더미에서 바늘을 찾는 것과 같다"고 토로함으로써 문제의 장기화는 예견되고 있다. 최근에는 영국의 국제전략문제연구소 소장은 "크루즈 미사일로 만사를 해결할 수 있다는 생각은 테러와의 전쟁에서는 통하지 않는다"는 말을 서슴없이 하고 있다. "빈 라덴이 살해된다 하더라도 똑같은 문제가 남게 된다"는 견해는 이제 많은 사람들의 공감대를 불러일으키고 있다.
만에 하나 빈 라덴이 방사능 물질과 재래식 폭발물을 결합한 '방사능 폭탄(dirty bomb)'을 사용하게 된다면 미국의 입지는 더욱 어려워지고 미국을 우산을 의지하고 있는 한국을 포함한 수많은 나라들은 고통의 슬럼에 빠지게 되리라 본다.
특별히 지난달 28일 파키스탄의 한 가톨릭 성당에서 무장괴한들에 의하여 30여 명이 살상되었다는 보도는 기독교와 회교권의 문명충돌의 불길이 일기 시작했다는 징조이기도 하다.
이러한 상황에서 우리의 설교자들이 전해야 할 메시지는 어떤 것이 되어야 할 것인지를 생각해 보아야 한다. 회교권을 사탄의 집단으로 규탄하는 기독교의 근본주의적인 메시지를 외칠 것인지, 아니면 한 사람의 죄인을 잡는다는 구실로 초가삼간을 태우면서 멀쩡한 생명들을 죽이는 자들을 책망하는 메시지를 찾을 것인지 혹은 주님 오실 날이 임박한 징조로 현실을 보면서 종말론적인 메시지를 외치면서 회중들이 주님 맞을 준비를 갖추도록 해야 할 것인지, 다른 해보다 좀더 다른 차원에서 세계의 흐름에 설교자들이 깨어 있으면서 섬기는 양들에게 외쳐야 할 메시지를 찾아야 한다.
◈ 복잡하게 얽힌 목회 상황
새해를 앞두고 밝고 희망에 찬 설계를 이야기하는 것이 상례이다. 그러나 2002년은 이러한 우리의 고정관념을 벗어나야 한다고 본다.
그 이유는 우리 한국의 목회장에서 테러 전쟁의 여파와는 별도로 우리만이 추스려야 하는 다음의 몇 가지 중요한 상황이 기다리고 있기 때문이다.
건국 후 처음으로 정권을 잡은 집권층은 시행착오를 가져오면서도 이 민족의 경제파탄과 남과 북의 관계를 정상화시키려는 노력을 기울여왔다. 우리의 대통령도 노벨 평화상을 받는 신기록이 발생하기도 하였다. 그러나 50년 만에 정권을 내놓은 사람들의 눈과 입에서는 모두가 칭찬보다는 부정적인 평가로 모아지고 있었다. 그것은 곧 맞게 될 2002년과 무관하지 않다.
2002년의 대선과 지자제 선거는 수성과 탈환의 치열한 정치의 싸움이 전개될 수밖에 없으며 아물지 않은 지역의 균열은 더욱 극심해질 가능성이 높다. 서로가 서로를 인정하거나 양보하는 일이 없이 치열한 대결을 낳게될 것이 분명하다. 그리고 이러한 대결은 서로 미워하고 시기하는 눈으로 가득한 사회를 만들게 되리라 본다.
◈ 정국 불안 예상
여기에 우리의 교회가 고민을 하게 된다. 동서가 하나되고 남과 북이 하나되고 교단이 하나되게 해달라는 기도가 무색해질 것이 불을 보듯 뻔하다. 이러한 극심한 민족의 균열이 우리의 교회까지 파고 들 때 우리 목회자들은 하나님을 예배하는 공동체가 어떻게 대처해야 할지 깊은 고민을 해야 한다. 이럴 때일수록 목회자는 하나되게 하신 성령님의 역사에 귀를 기울여야 하고, 한분이신 하나님만을 예배하는 공동체 의식을 심도록 해야 한다.
한국교회는 세계 교회에 내놓을 자랑거리가 많다. 그 중에서도 모이기에 힘쓰는 교회의 모습은 외국 교회들이 부러워하는 항목이다. 그러나 우리의 교회는 2002년부터 중요한 시험대에 오르게 된다. 주 5일 근무에 자가용을 갖춘 한국교인들이 미국의 1970년대 교회처럼 여가혁명에 휩쓸려 예배하는 인구가 극감할 것인지 아니면 모이기에 힘쓰는 교회의 모습을 지탱할 것인지 긴장하지 않을 수 없는 문제이다.
◈ 주 5일 근무제의 확산
더구나 언제 어디서나 인터넷에 들어가 자신의 교회에서 예배하는 현장을 볼 수 있다는 문명의 이기(利器)는 한층 더 예배현장과 멀어지는 원인을 제공하고 있다.
여기서 한국교회가 최우선적으로 취해야 할 방안을 찾아야 한다. "내 교회를 벗어난 예배는 안된다" "우리 교회를 떠나면 저주를 받는다" "성수주일이 축복받는 지름길이다" 정도의 표현으로서는 예배를 자기 편의 위주로 드리는 사람들을 붙잡을 수 없다.
한국교인들의 교육수준은 이제 고졸에 육박하고 있다. 지난 1백년 동안 기복주의로 이끌어 왔던 교회의 부흥이 그대로 이어지리라는 기대는 권장할 만한 것이 되지 못한다.
◈ 노인 인구 확산, 청소년 인구 극감
지난 9월 25일 통계청은 우리나라는 노령화 사회에 진입했다고 발표한 바 있다.
사실 우리의 교회는 수 년 전부터 노령화 되어 가고 있었다. 젊은이들이 없는 것은 농어촌 교회뿐 아니라 도시 교회에서 이미 나타나고 있는 현상이다. 당회 구성원의 평균연령이 60세를 넘고 있는 교회들이 즐비하다. 노년기에 접어들면서 그 동안 등한시 했던 신앙생활을 새롭게 정리하고 하나님 앞에 하루라도 바른 신앙생활을 하겠다는 노인들이 교회를 지키고 있는 현상이 곳곳에서 나타나고 있다.
반면에 젊은이들은 "노세 노세 젊어 노세 늙고 지면은 못 노느니…"에 파묻히기 시작한 지 벌써 오래다. 신앙의 틀에 얽매이지 않으려고 교회 밖으로 달음질치는 현상이다.
부모의 권위로 자식의 신앙을 이끌고 갈 수 있는 시대는 지나고 있다. 여기에 신앙을 물려주고 싶어하는 부모의 고민이 있고 젊은층을 붙잡아 보려는 목회자의 몸부림이 있다. 거기에 더하여 눈앞에 앉아 있는 노령층을 위한 새로운 목회의 패러다임을 구상해야 하는 부담이 내년에는 더욱 가속화될 것이다.
◈ 하나님을 아는 지식
일전에 40에 접어든 성실한 목회자를 만났다. 그의 말에 필자는 귀가 번쩍 뜨였다. 그 말이 필자의 전공과 관계가 되어서가 아니라 한가지의 이치가 있었기 때문이다.
내용인즉, 자신은 갖은 방법을 다하여 예배의 참석률을 높이려고 온갖 노력을 기울였다고 한다. 그는 남이 하는 전도방법도 시도했으나 교인의 등록은 많아지는데 예배인구는 거기에 비례하지 않아서 깊은 고민을 했다고 한다. 드디어 그는 교인들에게 예배란 무엇이며, 그 예배를 왜 드려야 하며, 진정한 예배는 어떻게 드려야 하며, 성경에 나타난 예배의 가르침은 무엇인지를 3년마다 한번씩 집중교육을 시켰다고 한다. 그 효과가 서서히 나타나 지금은 만족할 만한 출석률을 자랑하게 되었다고 한다.
사실 우리는 그동안 숱한 교육을 시켜왔다. 그러나 하나님을 예배하는 이유와 방법과 내용을 가르치는 데는 등한시하였다. 예배를 드리는 한국의 그리스도인들에게 가득한 정적인 신앙에 지적인 신앙, 특히 예배에 대한 지식을 넣어줄 필요가 있다.
그리고 그 안에서 인간의 경험담이나 예화의 진열이 아니라 순수한 하나님의 말씀이 선포되어지고 해석되어지고 그 말씀이 회중들의 삶에 적용되도록 심혈을 기울이는 성언운반일념(聖言運搬一念)의 설교가 있어진다면 한국교회의 2002년은 어둡지 않다.
인간의 감성을 부추기는 예배나 설교가 아니라 하나님을 중심하고 그 하나님과의 만남을 이룩하는 예배와 설교만 있어진다면 거기에는 새로운 역사가 펼쳐지게 되리라 확신한다.
정 장 복 / 장신대 실천신학 교수
