【이스라엘=정연호 통신원】 10월 7일 미국의 아프간 공격이 시작됐다. 9·11 테러의 경악과 분노의 충격에서 아직 헤어나지 못하고 있는 미국의 입장에서 보면 국민정서의 위로와 부시정권의 정치적 입지를 위한 당연한 수순으로 비춰진다.

이러한 미국의 공격과 관련한 첫 번째 지구촌의 우려는 이것이 사무엘 헌팅턴이 주장한 탈냉전 시대의 '문명충돌'의 서곡이 아닌가 하는 점이다.

두 번째의 우려는 불똥이 이스라엘로 떨어질 것인가 하는 점이다. 전자의 우려의 배경에는 10·7 공격이 서구기독교 문명의 핵심국의 위치에 있는 미국에 대한 이슬람 세력의 도전에 대한 응징의 일환으로 이루어졌다고 보는 관점이 자리 잡고 있다.

후자의 배경은 "유대-기독교 적들을 아랍의 땅과 성지에서 몰아낼 때까지" 성전(jihad)을 선언한 빈 라덴이 미국의 공격이 시작되자 전 이슬람 국가들의 성전참여를 촉구하면서 아랍의 반 이스라엘 정서를 부추기고 나섰고, 이에 따른 이스라엘의 가스 마스크 공급소가 바빠졌다는 사실과 관련지어 진다.

'문명충돌'의 서곡?
우선 단기적 관점에서 10·7 공격을 문명충돌의 관점에서 보는 것을 지양할 필요가 있다. 이는 '문명충돌'이란 개념을 창출한 사무엘 헌팅턴의 주장의 취약점에도 불구하고, 그의 주장을 현 사태와 관련시켜 예언론적으로 받아들이게 될 때 따르게 될 위험을 지적하고자 함이다.

이슬람 근본주의 태동
헌팅턴은 이념대립이 종식된 탈냉전시대에는 냉전시대에 잠재되어 있던 문명의 대립이 국제전쟁의 변수로 등장하게 되며, 따라서 종교를 구심점으로 8개의 문명권-서구기독교, 동방정교, 이슬람, 유교, 불교 및 일본, 아프리카, 라틴아메리카-으로 재편될 것이며, 거시적으로는 미국과 EU를 포함한 서구기독교 문명 대 중국과 이슬람 국가, 일본 등 비서구 문명의 대결로, 미시적으로는 서구문명 대 이슬람, 이슬람 대 아시아 문명의 갈등이 두드러질 것으로 전망한 바 있다.

특히 이슬람의 급격한 인구 증가율과 이슬람의 반 서구성향을 이유로 이슬람 문명권을 서구문명과의 갈등구조의 중심에 두면서, 그는 서구의 물질적, 정신적 가치의 보호를 위한 서구의 결속을 요청하고 있다. 그러나 이미 91년의 걸프전을 양 문명간의 전면전으로 분석하고 있는 헌팅턴의 주장은 그 배경에 미국을 중심한 백인우월주의와 정치경제적 국가이익을 고려한 미국의 패권주의 지속을 위한 이론적 틀이라는 비판을 면하기 어렵다.

현 사태를 서구와 이슬람문명간의 충돌의 관점에서 바라보려면, 다음의 두 가지 조건이 충족되어야 한다. 첫째, 이슬람 근본주의자들을 제외하고 아랍인들 다수가 9·11 테러를 찬동하고 있는가 하는 점이다. 둘째, 이라크 등에 대한 확전 가능성과 이에 따른 이슬람권을 지도하는 핵심강대국이 존재하는가 하는 점이다.

우선 첫 번째 조건을 고려하기 전에 이슬람 근본주의자들의 태동과 궁극목적을 살필 필요가 있다. 이슬람 근본주의는 1928년 이집트의 하산 알바나가 영국 식민지 하에 있던 이집트를 경제적, 정신적 빈곤에서 구하기 위해 시작한 사상운동으로 '이슬람 형제단'을 창설한 데서 비롯된다. 형제단은 5기둥 신조라는 이슬람 신자의 보편적 의무 외에 또 하나의 적극적 의무로 간주된 '지하드(성전)'를 민족주의와 결합하여 교리화함으로써 무장투쟁을 주요수단으로 하는 이슬람 근본주의 운동의 모체가 된다.

약 50여 개국에 흩어진 4천명의 이슬람 과격 근본주의자들로 구성되어 있는 국제테러조직 '알 카에다'의 수장인 빈 라덴이 10·7 미국의 아프간 공격이 시작된 2시간 후 전 이슬람국가의 성전참여를 촉구했다는 사실은 이러한 전략과 맥을 같이 한다.

언론의 확대보도 경계해야
그러나 과연 이들 이슬람 근본주의자들을 제외한 다수의 모슬렘들이 9·11 테러를 찬동하고 있는가 하는 점이다. CNN을 비롯한 언론의 보도에서 비춰진 일부 팔레스타인 모슬렘들의 환호를 전체 모슬렘의 반응으로 확대 해석하는 것 또한 이슬람 과격분자들이 노리는 '문명충돌'의 전략에 말려드는 시초다.

모슬렘 전체를 테러를 주무기로 하는 소수 이슬람 과격 근본주의와 동일시하는 안목에서 벗어나는 것이 '문명충돌'을 야기코자 하는 무리들의 계략에 빠지지 않는 첫걸음이다.

약 30년 전부터 이스라엘에서 온건한 이슬람 운동을 일으켜 온 압달라 다르위쉬는 9·11 테러가 있은 후 금요일의 대 집회에서 테러를 최악의 범죄로 언급하는 메시지를 전했다. "무고한 양민을 죽이는 행위나 생계를 위한 일터를 파괴하는 행위는 이슬람 안에서 설 곳이 없다"는 점을 역설한 그의 메시지는 대다수가 평화를 사랑하는 소박한 모슬렘들의 모습임을 일깨워 준다. 두 번째 조건과 관련해서 볼 때, 이라크가 9·11 테러에 직접 연루되었다는 증거가 없다는 점에서 미국의 확전 명분이 결여되고 있다. 또한 설사 확전이 될 경우라도 현재 이슬람 문명권을 지휘할 확실한 핵심국이 없다는 측면에서 10·7 공격을 서구 기독교 문명과 이슬람 문명과의 대결 구도로 보는 시각은 설득력이 없다.

이제 이스라엘의 전쟁연루 가능성을 살펴보자. 이스라엘의 최대 군사적 대적국은 현재 시리아와 이라크인데 시리아는 40개 동맹국에 들어가 있는 상태이고, 미국의 이라크에 대한 확전 명분이 없다는 점을 고려할 때 당장 전면전으로 들어갈 가능성은 희박하다. 그러나 10·7 공격으로 시작한 미국의 아프간 작전이 장기화됨과 아울러 팔레스타인과의 평화협상이 진전되지 못한다면, 테러의 형태를 동반한 게릴라전 양상으로 치달을 가능성을 배제할 수 없다.

대화통한 화해추구
이슬람으로 대변되는 중동 땅에 서구 제국주의와 미국의 패권주의가 정치경제적 가치추구를 위해 기독교라는 옷을 입고 들어와 기독교 문명 대 이슬람이라는 대결구도를 정당화시키는 빌미를 제공하고 말았다. 그러나 대화를 통해 문명간의 장벽을 넘어 화해를 추구하는 것은 복음적인 신자들에게 주어진 또 하나의 사명(mission)이다.

그러한 사명을 통해 과연 21세기가 문명의 충돌을 피하고 평화의 시대를 여는 열쇠가 될 것인가라는 명제 앞에 숙연히 기독인의 자세를 성찰해 보아야 할 것이다: '오늘 한 그루의 나무를 심는' 믿음과 지혜가 이 땅에서의 진정한 종말론적인 삶을 살아가는 복음적인 자세가 아니겠는가라고….

정 연 호 / 장신대 부설 예루살렘 / 성지연구소 총무