[ 교계 ]
기독교 역사에 있어 종교개혁 이후 가장 큰 운동은 에큐메니칼 운동이라고 한다. 에큐메니칼 운동은 두 가지 큰 목표가 있는데, 하나는 분열된 교회들이 서로 연합하자는 교회의 재일치 운동이요, 다른 하나는 전 세계에 대해 기독교인의 책임을 다하자는 교회의 대 사회적 운동이다.
교회가 사회적인 문제를 논하는 데 있어서 가장 큰 강조점을 두는 것은 소위 '책임 사회'라는 것이다.
우리가 살고 있는 이 사회를 책임있는 사회로 만들어 가자는 것이다. 그러면 누가 누구에게 책임을 다하자는 것인가? 첫째는 땅 위에 있는 모든 인간이 하나님께 대해 책임을 다하는 사회로 만들자는 것이요, 둘째는 각 사람이 그 이웃에게 책임을 다하는 사회로 만들자는 것이요, 세째는 정치적 기구나 경제적 조직의 지도자들이 하나님과 국민에 대해 책임을 다하는 사회로 만들어가자는 것이다.
교회가 사회적인 문제에 관심을 갖는다고 할 때 어떤 사람들은 왜 신령한 세계를 찾는 교회가 세속적인 문제에 개입하느냐고 반대하기도 한다. 그들은 "교회는 신령하고 거룩한 것을 찾고 교회는 예수 믿고 천당이나 가게 할 것이지 왜 정치·경제 문제에 개입하고 왜 세상 일에 관여하느냐, 그것은 교회의 본질에서 이탈하는 것이 아니냐"고 비판한다.
사실 그렇다. 교회는 정부가 아니요, 국회도 아니요, 경제 단체도 아니다. 따라서 교회가 너무 사회문제 하나 하나에까지 간섭한다는 것은 교회 본연의 임무에서 벗어나는 것이다. 교회가 무엇보다 먼저 할 일은 구령사업이다. 그러므로 교회가 마치 사회정책을 수립하는 산실과 같이 된다거나, 사회 단체와 같이 되어서는 안된다.
그러나 우리는 한 가지 중대한 사건을 잊을 수 없다. 그것은 저 무서운 세계 제2차 대전을 일으킨 히틀러와 그를 길러낸 독일교회와의 관계이다. 여기서 왜 기독교 국가인 독일이 전무후무한 살인마를 배출했느냐하는 의문이 생긴다. 여기에는 독일교회의 책임이 따르지 않을 수 없다. 히틀러가 전 세계를 전쟁의 공포로 떨게 하고 유태인 6백만 명을 몰살시킬 때 독일 교회는 무엇을 하고 있었는가.
세계 제2차 대전이 끝난 후 교회는 크게 반성하고 있다. 지금까지 교회는 사회·정치문제에 관해 너무 무관심했다는 것을 인정하고 철저한 자기반성을 했다. 교회가 사회 정의를 실현하지 못하고 이웃에 대한 책임을 다하지 못했기 때문에 엄청난 불행이 발생했다는 것을 자각했다.
물론 교회가 사회적인 책임의식을 강하게 갖게 된 것은 제 2차대전의 참상 때문만은 아니다. 그보다 앞서 공산주의가 대두됨에 따라 교회는 사회문제 중에서도 경제 문제에 대한 책임을 깨닫게 됐다. 그런데 이상한 것은 공산주의 역시 기독교 국가에서 일어났다는 사실이다. 공산주의가 발생한 중요한 원인 하나는 빈부격차가 너무 심했다는 것도 모순이 아닐 수 없다.
사랑을 말하고 형제애를 외치는 기독교국가에서 빈부격차가 너무 심했다는 것은 일종의 모순이었다.
과거 우리나라에서 군사 독재와 유신헌법이 백성들을 공포로 몰아넣고 백성들을 바보로 만들어갈 때 한국교회는 무엇을 했는가? 대부분의 한국교회는 짖지 못하는 벙어리 개와 같이 사회적인 책임을 회피했다.
예수님께서 강도 만난 자를 구해준 착한 사마리아인의 비유를 말씀하신 후에 그 결론으로 "너도 가서 이와 같이 하라"고 했다. 사마리아인은 이웃을 사랑했고 이웃에 대한 책임을 다했다. 우리가 이웃을 사랑하고 책임을 다한다는 것은 하나님의 뜻에 대한 응답이요, 이웃에 대한 기독교적 사랑의 연장이다.
우리 기장 교단은 금번 총회 주제를 "함께 나누고, 하나님과 그의 백성을 섬기라"는 것으로 정했다. 이 주제 역시 이웃 사랑과 사회적 책임의 실천 방안이다.
윤기석/ 기장 총회장
