[ 교계 ]
르네상스 시대 로마의 종교적 허세와 세속적 권력을 상징하는 건물은 당연히 새로 지은 베드로 성당일 것이다.
교황권을 되찾은 로마의 교황들은 세속의 제왕처럼 그들의 권위에 걸맞은 궁전과 교회당을 가지기를 바랬다. 베드로 성당을 개축할 계획을 가졌던 니콜라우스 5세(재위: 1447-55)는 교회 개혁을 지지하면서도 교회의 권위가 장엄한 건물과 불멸의 기념품을 통해서 드러난다면 사람들의 신앙은 성장할 것이라고 생각한 교황이었다.
그러기 위해서는 엄청난 돈이 필요했다. 베드로 성당의 기초를 놓았던 율리우스 2세(재위: 1503-13)는 선임자들처럼 수 백개의 성직을 고안해서 돈을 받고 팔았다. 대부호 메디치 가문에서 배출된 교황들은 한 술 더 떴다. 새 교황에 취임한 로렌초의 아들 레오 10세(재위: 1513-21)는 행렬과 기념 의식에서 얻은 기쁨에도 면제부를 부과하였다. 이러한 착상은 큰 성공을 거두어 돈이 쏟아져 들어왔다. 1517년 마틴 루터는 이런 교권의 남용에 항의하여 95개 논제의 벽보를 비텐베르그 교회 정문에 붙였다. 종교 개혁의 불을 지폈던 것이다. 이 불길은 유럽 전역으로 퍼져 나갔다.
종교 개혁자들은 예배형식도 변화시켰다. 개신교 예배는 단순해지면서 설교에 초점이 맞추어졌다. 화려한 색깔의 의복은 라틴어와 더불어 사라졌고 대신 검은 가운과 일상적인 언어가 사용되었다. 종교 개혁자들은 신과 성인의 상은 우상이라 생각하였다. 그들은 이들 조각상은 어떤 예술가라도 그려 낼 수 없는 영적 실재에 대한 잘못된 상을 교인들에게 전달한다고 보았다.
그림과 조각들은 파괴되고 정교한 장식들도 하얀 색으로 덧칠해진 것은 어쩌면 당연한 결과였다. 대신 예배에서 모든 종류의 음악이 허용되고 회중의 찬송도 장려되었다. 성만찬의 빵에 그리스도가 실제로 임재하지 않는다고 믿었던 츠빙글리는 제단을 보통 탁자로 격하시켰고, 그 곳에 둘러서서 교인들이 성체를 나누도록 하였다.
설교의 중요성이 강조됨에 따라 강단과 신도석이 거리가 좁혀졌고 설교단은 정면 중앙에 놓이게 되었다. 행렬이 생략되면서 보행의 리듬 같은 것은 생각할 필요가 없었다. 이렇게 예배에서 보고 듣는 행위가 강조되어 단일공간의 홀식 교회당이 선호되었다.
가톨릭 교회에서도 개혁은 일어났다. 그러나 그들은 교세를 회복하면서 빛과 어두움의 효과를 강조하는 르네상스 미술에서 보다 더 화려한 바로크 양식으로 발전시켰다. 화려한 규모의 교회당은 보다 장엄한 모습으로 지어졌다. 마리아와 성인들의 숭배가 더욱 강조되었고 행렬도 많아졌다. 신자들에게는 성만찬에 참석하고 자주 고해성사를 드리라고 장려하였다. 반면 동방의 정교회는 서방의 대변혁 기에도 거의 아무런 변화도 겪지 않았다.
종교개혁이 끝나갈 무렵 17세기에는, 가톨릭과 개신교 교인들은 자신들이 예배드리는 곳이 무척 다르다는 사실에 충격을 받았다. / 경희대 건축과
