[ 교계 ]
이야기와 듣는 목회
언젠가 목회상담 강의시간에 학생들로부터 목회상담이 무엇이냐고 구체적으로 설명해 달라는 요구를 받은 적이 있었다. 현장감 있는 답변을 하기 위해 맹인교회를 담임하는 친구 목사의 이야기로부터 시작했다. 필자는 항상 그를 향한 두 가지 염려가 있었다. 하나는 `앞을 보는 목사가 보지 못하는 교우들과 한 몸을 이루기보다는 왕따를 당하지 않을까'， 다른 하나는 `목회가 한편으로 치우치게 되는 것은 아닌가'였다.
그에게 조심스럽게 묻자 처음에는 `맹인 목회자가 세운 교회인데 맹인이 아닌 사람이 목회자로 적합한가'하는 의혹의 시선을 느꼈다고 했다. 그러나 차츰 교인들이 자신을 받아주었고 곧 그들의 말벗이 되었다고 한다. 몇 년이 흐른 지금은 "자신이 주는 것보다 받는 것이 더욱 많다"고 고백한다. 어떤 이는 예배 후에 손을 잡고는 혼자 고개를 끄덕이고는 "목사님, 침 좀 맞으셔야 하겠습니다."하고는 냉큼 목사를 조용한 곳으로 끌고 가서 침을 놓아준다. 그 교우는 설교하는 목소리만 듣고 목사의 건강상태를 진단했고 손을 잡아보는 것은 확인작업에 불과했다.
발걸음 소리만 들어도 누구인가를 구별하는 것은 물론 그의 기분과 건강상태를 파악한다. 이렇듯 볼 수 있다는 것은 그들 앞에서 자랑할 것이 못된다고 했다.
가끔 이런 상상을 해 본다. `보지 못하는 대신 고도로 발달된 청각과 촉각을 가지고 있는 맹인들처럼 상담가 역시 발달된 감각을 가지게 된다면 훨씬 더 효과적이 되지 않을까.' 고통 당하는 한 사람의 신음만 듣고도 무슨 문제로 고생하는지 알 수가 있다. 설교와 심방, 상담목회를 수행하는 목회자는 믿음을 가지고 살아가기 위하여 안간힘을 쓰면서 씨름하는 삶의 현장의 소리를 들을 수 있어야 한다.
"목회적 돌봄은 기독교 공동체가 갖는 공동의 역사와 기독교 공동체와 관련이 있는 사람들의 인생 이야기 사이에 위치한다"고 말한 찰스 거킨(Charles Gerkin)의 정의와 같이 목회는 인생을 살아가는 이야기와 관련이 있다. 목회자는 성도들의 이야기와 자신의 이야기를 신앙의 이야기들과 통합하는 이야기와 설교의 전문가이다. 목회상담과 설교는 이야기를 다루는 것이다. `세상 사람들은 나 살기도 바쁜데 남이 고생하는 이야기를 들을 시간이 어디 있는가' 반문할 지도 모른다. 그러나， 목회자는 남이 겪고 있는 삶의 이야기를 다루는 관리자이다. 목회자 자신의 이야기는 물론 남이 당하는 고통스러운 사연 신음소리 즐거운 이야기를 들으며 자신의 사역을 완성해 가는 것이다.
사역의 도구는 `들음'이다. 공감 어린 경청이다. 다른 이의 삶의 경험에 대한 집중이다. 자신의 경험이 근거가 될 수 있으나 자신의 경험에 몰입하고 갇혀버리는 것은 피해야 한다. 자기 입장과 눈높이에 지배되지 않으면서 전적으로 말하는 사람의 입장에 초점을 맞추어 듣는다.
마음 가운데 떠오르는 공상과 상념은 일단 접어놓고 말하는 사람의 이야기에 관심을 모아야 한다. 배타적이며 헌신적으로 들어야 한다. 섣부른 판단은 금물이다. 남의 이야기에 집중하는 것이 이토록 어려울까 한계를 느껴본 사람은 듣는 것 자체에 초점을 맞추는 것이 결코 쉽지 않다는 것을 안다. 무엇인가를 말해주어야 하는 사명으로 살아가는 목사는 때로 이야기를 있는 그대로 듣지 못하고 해야 할 이야기에만 몰입한다.
자신의 앞만 보고 달리는 자기중심적인 일 중독자, 보이는 세계만 추구하는 유물론자, 감각적 만족만을 추구하여 인생의 행복을 얻기를 원하는 쾌락주의자들이 관심조차 기울이지 않는 고통 당하는 사람들의 이야기에 우리는 귀를 기울여야 한다.
인간의 경험에 대한 깊고도 훈련된 경청의 능력이 없이 목사는 상담도 설교도 할 수 없다. 목회상담은 잘 발달된 귀를 가지는 일이다. `맹인의 발달된 귀를 가지자'를 목회상담의 모토(motto)로 하자.
이웃들의 아픈 사연과 슬픈 이야기들을 들어주는 사역이야말로 말씀의 선포를 위하여 반드시 필요한 일이 아닌가!
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김 진 영 / 평택대 교수
