진은지

2002년 10월 26일(토) 00:00

◈ 韓ㆍ日합방 이후의 강제이주와 민족 수난

　한일합방 이전인 1909년 재일 한인은 7백90명으로 그 대다수가 유학생이거나 정치인이었다굨 하지만 이들은 유학기간 내 일본에 머무르는 이른바 단기 체류자로서 일제 강점기에 강제 동원된 한인과는 근본적으로 이주의 성격이 다르다.

　1910년 8월 22일 일본의 강압 아래 대한제국의 국권이 피탈된 한일합방이 성립되면서 35년간의 고난의 시대가 열린다굨 이 시기에 일본으로 건너간 한인들이 곧 현재의 재일동포(한인ㆍ조선인)사회를 이루는 뿌리가 되며 첨예한 역사적 민족적 대립을 온 몸으로 겪어야했던 불행한 역사의 피해자로 오늘을 살고 있다.

　1909년 7백90 명이었던 재일한인은 1945년에는 2백10만 명에 이르렀던 것으로 추정되고 있는데 어떠한 이유로 식민지 시기에 재일한인의 수가 급증했던 것일까굨 근대 초기 서양문물을 배척하는 조선의 정책은 개혁을 주장하던 정치인들이나 신학문을 배우고자 했던 이들의 운신의 폭을 좁히는 원인으로 작용하면서 우리나라보다 서양문물을 일찍 받아들였던 일본으로의 유학을 촉진했다굨 곧 이들이 한일합방 전의 재일한인의 대다수를 차지했었던 것이다.

　하지만 한일합방이 이뤄진 직후에는 이른바 일본 노동시장의 값싼 노동력으로서의 재일한인 계층이 성립되기 시작한다굨 당시 일본 경제는 러일전쟁 1차세계대전 등 계속된 전쟁 속에서 경제적 존립마저 위태로운 실정이었기 때문에 당시 저임금 노동자라 평가됐던 조선의 인력을 일본 본토로 이주하도록 요구했다. 또한 일본의 식민지에 대한 토지 정책은 당시 외세의 수탈과 침략， 지도층의 분열 등 시대의 전환기에서 드러나는 현상들을 고스란히 담고 있었던 조선의 상황에서 일본의 지배세력의 힘을 업은 지주 세력의 기득권을 넓혀주었던 촉매제로 작용해 경제적 몰락을 겪은 빈곤한 소작농이 일본으로의 이주를 결심하게 되는 원인이 되었다.

　이 시기에 발생한 이주는 비교적 유학을 목적으로 하거나 경제적 곤핍을 해결하기 위한 자발적 성격을 띤 것이라고 본다면 중일전쟁이 일어난 1937년 이후부터는 일본의 전시산업을 뒷받침하기 위한 노동력으로서의 강제연행이 이주의 대부분을 차지한다.

　1941년 12월 8일 태평양전쟁을 일으킨 일본은 전쟁에 투입할 자국의 군수물자와 노동력 부족을 메꾸기 위해 조선을 병참기지(兵站基地)화하며 강제연행을 실시한다. 조선은 일본과 지리적 정치적 상황에서 볼 때 군사 작전에 필요한 물자를 확보하는 데 요충지 역할을 했으며 이로 인해 수많은 인적 물적 자원이 빠져나가게 된 조선은 경제 사회적 기반이 붕괴 직전에 놓이게 되면서 국가의 정체성마저 상실될 위기에 처한다.

　일본 산업 현장에 강제 투입된 조선인 노동자들은 사할린 도쿄 오사카 나고야 등지에서 국방 토목 건축 방직 등의 분야에서 노무자로 일했다. 폭력， 차별， 인권유린 등 타향에서 그들이 감내해야 했던 현실은 당시를 살았던 이들의 삶과 일본 정부의 책임을 묻는 일련의 활동을 통해 잘 알려져있다굨 전쟁이 끝난 후에는 일본에 있던 2백10만명의 재일동포 대부분이 조국으로의 귀국을 서둘렀지만 재산과 관련한 법적 문제 등으로 귀국이 지연되는 가운데 1950년 한국전쟁의 발발로 고국의 땅을 밟지 못한 채 정주 외국인으로서 지금의 재일동포사회의 뿌리가 되었다. jj2@kidokongbo.com


◈ "더불어 살아가는 세상을 꿈꿉니다"
재일동포 인권운동 펼치고 있는 가와사키교회 김성제목사

　일본에서 재일한인에 대한 문제는 과거에 비해 많이 완화되었다고는 하나 여전히 잠재돼 있다. 특히 지난 9월 17일 열린 북일 정상회담에서 김정일 북한 국방위원장이 그동안 거짓이라고 부정해 온 일본인납치 사실을 인정한 데 대한 일본 사회의 충격은 그대로 재일동포 사회를 긴장시키고 있다굨 재일동포사회는 한ㆍ일 양국간의 문제든지 남ㆍ북한간의 문제에 있어서도 어느 것으로부터 자유로울 수 없다. 한ㆍ일 관계는 말할 것도 없고 민족의 대립은 곧 조총련과 민단의 갈등으로 이어져 타향에서의 설움뿐 아니라 동족과도 하나되지 못하는 비극적 현실을 곱씹게 할 뿐이다.

이러한 가운데 그 배경이 어떠하든지 그리스도 안에서 하나되는 공동체를 강조하며 재일한인의 권리 향상을 위해 적극적인 활동을 해온 교회의 역할은 더욱 중요하게 여겨진다굨 재일대한기독교회 소속 가와사키 교회(김성제 목사)는 1947년 동경교회(김군식목사)에서 설립한 교회로 여전히 답보 상태를 보이고 있는 한ㆍ일 양국간의 역사를 바로잡자는 인식 위에서 재일동포들의 인권향상을 위해 다방면에서 활동하고 있다.

　그 자신이 재일동포 3세로서 한인에 대한 일본인의 차별을 경험했던 김성제 목사는 "1940~1960년대 중반까지가 재일동포들이 숨죽이며 살았던 시기라면 1970년대 이후부터는 일본내에서 재일한인들의 인권을 찾고자 하는 목소리가 나오기 시작했다"고 말하면서 이 시기가 "재일대한기독교회에 있어서도 새로운 전환기였다"고 전했다굨 "한국인으로서， 크리스찬으로서 어떤 목적과 소명을 갖고 살아야 하는지， 그동안 고수해 온 내향적 믿음을 극복하고 민족 주체성을 회복하는 길을 가자"는 데 인식을 같이하면서 재일한인의 인권 향상에 적극적인 움직임을 갖기 시작했던 것.

　가와사키 교회만 해도 1970년 재일동포 2세인 박종석씨가 일본 전기회사인 히다치사로부터 당한 차별대우에 대해 히다치 제품 불매운동을 벌이며 재일한인들의 인권 실태와 일본내에서의 차별상황을 고발하는 데 앞장서며 재일한인들의 인권운동의 산실로 평가받고 있다.

　가와사키는 예전부터 농업과 중공업을 생산기반으로 한 곳이었기 때문에 일자리를 찾아 건너 온 한인들이 많았고， 더욱이 1923년 9월 1일 발생한 관동대지진때에는 수천명의 조선인이 학살당한 비극의 현장으로서 재일한인들과 얽힌 설움과 고통의 역사를 몸소 체험해왔기 때문에 인권의식이 크게 확산되었다고 볼 수 있다.

　현재 가와사키 인구 1백20만 명 중에 한국국적을 가진 이들은 약 9천 명 정도굨 그 중 상당수가 일시적으로 체류하는 상사 주재원이나 유학생이지만 한인 1세대들도 일부 거주하고 있는 이 곳은 신ㆍ구이주자들이 공존하고 있는 도시이기도 하다.

　최근에는 동남아지역으로부터도 많은 이주자들이 오고 있어 다양한 이주문화를 형성하고 있다굨 김성제 목사는 "어떤 나라든지 어떤 사상을 가졌든지 그 차이를 논하기 보다 서로의 다름을 인정하고 조화를 이루려는 신학적 관점 위에서 사역을 해나갈 것"이라고 전제하면서 "여전히 남아있는 재일한인들의 차별적 상황을 타개하고 더불어 살아가는 땅을 이루기 위해 계속적인 관심과 노력을 기울일 것"이라는 비전을 밝혔다. jj2@kidokongbo.com


◈ 기약없는 전후배상， 슬픔만 가중

　1992년 이금주 할머니(한국태평양전쟁희생자광주유족회 회장)는 여자근로정신대라는 이름으로 일본에 강제 연행되었던 박해옥 할머니 등 5명의 태평양전쟁 피해자들의 뜻대로 일본 정부와 미쓰비시 회사를 상대로 광주 천인소송， 우키시마마루(浮島丸) 폭침 소송， 종군위안부 소송， 관부 여자근로정신대 소송 등 6건의 피해보상 청구소송을 시작한다.
　
세인의 무관심 속에서 망망대해를 유영하듯 흘러 온 그녀들의 시간 안에는 이미 수없이 곪고 터져버려 단단히 굳어져버린 통한의 그림자가 더욱 짙게 드리워져 있었다. 길고 긴 싸움은 언제 그 끝을 보이려는지. 이루 말할 수 없을 정도로 정신과 육체를 고갈시켰던 가난 앞에서 마지막 실오라기를 건지려는 마음으로 낯선 희망을 안고 떠났던 땅. 그곳에서 혹독했던 노동과 굶주림， 그리고 이방인으로서 받았던 설움은 결국 자신의 삶을 송두리째 흔들어버리는 결과를 가져왔다.

　중일전쟁， 태평양전쟁으로 이어지는 혼란기에서 일본은 민간 차원에서 이뤄지던 조선인에 대한 차출을 1944년 국민징용령이라는 명목 아래 대규모의 강제징용으로 단행한다.

조선인들은 군인， 노무자， 정신대， 조선 여자 근로정신대， 포로감시원 등의 다양한 명칭으로 동원되었으며 일본내에서도 이른바 3D업종에 속하는 탄광， 조선소， 철도공사， 교량공사， 비행기 활주로， 방공호파기， 굴파기 등에 투입됐다. 그때 조선인들이 일했던 대표적인 곳은 후지코시 강재공업주식회사(不二越材工業株式會社)， 도쿄 마사방적주식회사(東京麻絲紡積株式會社)， 미쓰비시(三菱) 중공업 나고야(名古屋)항공기제작소 도토쿠(道德) 공장 등지로써 일본 전역에 퍼져있다. 그 중 많은 조선근로정신대들이 공원으로 일했던 나고야시 미나토구(港區)에 있는 미쓰비시 공장을 찾았으나 그곳에는 현재 '니씬보 방직공장'이 들어서 있었다.

　니씬보 방직공장 이전에 이곳은 전쟁에 사용될 비행기 등을 만드는 곳이었다. 1944년 1월 군수회사법에 의해 미쓰비시중공업 등 1백50개의 회사가 군수회사로 지정되면서 이곳도 전투용 비행기 등을 제작했으며강제 동원된 근로정신대 소녀들은 주로 비행기의 부품제
작이나 페인트를 칠하는 작업 등에 종사했다.

　당시 미쓰비시중공업에서 근로정신대로 연행돼 강제노동을 해야했던 박해옥 할머니는 조선총독부의 관리인 헌병들이 자신이 다니던 초등학교(당시 국민학교)에 찾아와 "일본에 가면 여학교에 진학할 수 있고 돈도 벌 수 있다"는 말로 여자근로정신대에 지원할 것을 권유했다고 한다굨 자신 뿐 아니라 또래의 소녀들 또한 이러한 감언이설에 속아 일본에 왔지만 미쓰비시중공업에서의 생활은 그야말로 미래를 가늠할 수 없는 막막한 현실뿐이었다고 전한다굨 당시 여자근로정신대라는 이름으로 전남에서만 5개 초등학교에서 1백39명이 동원됐으며 이들 중 6명은 미쓰비시 공장에서 일하던 중 지진이 발생해 사망하기도 했다.

미쓰비시 공장 측에서는 강제 연행된 소녀들을 기숙사에 기거시키며 출신지별로 중대 소대라는 군대식 조직을 만들어 한달에 이틀의 휴일을 제외한 하루 8~12시간의 노동을 시켰고 이들은 그곳에서 어린 소녀들이 감당하기에는 벅찬 노동을 하며 환풍기조차 없는 상태에서의 작업으로 유기용제에 의해 중독되는 상태가 빈번하게 발생했다고 증언했다.

　자신의 남편이 일본에 강제연행돼 희생된 아픔을 딛고 태평양전쟁희생자광주유족회를 통해 활발한 활동을 벌이고 있는 이금주 할머니는 일본 정부를 상대로 피해보상 6건의 소송을 진행 중이지만 일본 정부의 태도는 냉담하기만 하다. 전후배상처리문제는 1965년 체결된 한일협정으로 이미 해결됐다는 말을 되풀이하는 일본 정부와 이들의 고통에 대해 적극적인 관계법안을 마련하지 못하고 있는 국내 상황에 대해 이미 찢겨진 마음이 더욱 잔인하게 멍들고 있다. jj2@kidokongbo.com