기독공보

1998년 10월 03일(토) 00:00

목회 교육적 방향에 초점둔 설교

설교는 자기 신앙으로 그리스도를 오늘에 간증하는 것인데, 하나님의 진리와 신도들의 생활
사이에, 그리고 하나님의 교회와 민족국가 사이에서 확신과 결단을 내리는데 주저하는 경우
가 있다. 나는 설교의 목적을 목회 교육적인 방향에 초점을 두었다.

신도들을 사랑하여 하나님의 나라의 구원을 받도록 신앙성숙을 강조했다. 그래서 개인과 교
회와 그리고 사회의 바람직한 변화와 성장을 지향하여 회개와 개혁을 촉구하는 예언자적 설
교형태를 띠게 되었다. 그것이 결국 독선적인 권위주의적 표현이 되고 정치적 성향이라는
오해를 받기도 했다.

극단적인 두 가지 반응도 표출되었다. 젊은 진보적 학생들의 인간화 민주화 투쟁 등의 인권
운동과 평화통일운동을 촉진시켜 고난을 겪게 한 것이다.

그리고 기득권 보수세력의 반동을 자극하여 신도들이 권력기관의 박해와 불이익을 당하게
한 것이다.

그러나 군부독재시절 20여년의 연동교회 목회활동에 한 사람도 내게 불평하지 아니하고 인
내한 것은 교회의 성숙한 전통과 성령의 보호라고 확신한다. 나는 신도들을 향한 위로, 격
려, 중보의 제사장적 기원과 설교가 부족했던 점을 인정한다.

나는 설교의 방식을 성육신적으로 시도했다. 하나님의 말씀을 신도들의 생활현실에 실천하
는 것인데, 심방을 통해 신도들의 현실상황(CONTEXT)을 분석하고 하나님의 진리(TEXT)
를 여기에 실행시키는 것이다. 가능한 한 민중의 삶 속에 초점을 두어 종교적 위선과 독선
을 피하려는 시도이다.

나는 설교를 두 번 사용하지 않는다는 목표를 세우긴 했으나 창의적 시도가 가끔 깨어지기
도 했다. 특히 바쁜 일정이나 또는 영감이 떠오르지 않는 경우 미국의 유명한 기성 설교집
에서 발췌해서 편집하기도 했다.

내가 목회 했던 한국 사회와 시대, 그리고 내가 관련된 에큐메니칼 운동체들인 한국교회 협
의회와 세계교회협의회 등의 관계환경이 교회의 기관적 성장사업보다 사회참여운동이 강조
되고 있었다. 그 부작용의 하나로 조용한 개인적인 경건생활과 영성훈련이 소홀해져서 악과
의 투쟁에 영적 능력의 부족을 느낀 것이다.

설교는 설교하는 사람과 설교를 듣는 사람들의 의식구조에 따라 전달과 해석의 차이가 생긴
다. 말 잘하는 사람이 사람들이 듣기 좋아하는 기복신앙을 재미있게 전개시키면 인기가 있
고 사람들이 많이 모이기도 한다.

그러나 거기에는 하나님의 메시지가 없다. 인간의 심리를 이용하여 감성을 자극하는 인위적
수단을 사용하면 사람들이 황홀해지고 어떤 확신에 빠지기도 한다. 그러나 그것은 성령의
역사와는 다른 것이다. 나는 교인들이 듣기 좋아하는 주변 이야기들을 쉽게 그리고 재미있
게 전달하는 재간이 부족하다.

그래서 내가 연세대학교를 사임하고 연동교회에 부임해 왔을 당시 내 설교가 어렵고 박사학
위를 가진 학자출신 목사라는 편견 속에 40여명의 여자교인들이 교회를 떠나간 일이 있다.
어느 날 어떤 청년집사가 나에게 『목사님 설교는 한 마디도 빼놓을 수 없는 하나님의 진리
입니다. 그러나 목사님의 말씀대로는 먹고 살 수가 없습니다. 그래서 목사님의 말씀은 참고
로 듣고 내 생활은 요령껏 살겠습니다』라는 충격적인 고백을 했다.

그런데 오랫동안 내 설교를 들은 신도들은 나의 설교구조가 그들의 설교구조를 형성해서 내
설교를 충분히 이해하지 못한다 해도 내 설교에 만족해하는 것 같다. 연동교회 원로목사.