김충렬

1998년 12월 19일(토) 00:00

계속적인 시행착오를 통해 계속 재확인하며 배워가는 진리 하나가 있다. 그것은 「예수님은
믿음의 대상, 사람은 사랑의 대상」이라는 진리이다.

이것은 특별히 에베소서 1장15절에 근거한다. 『이를 인하여 주 예수 안에서 너희 믿음과
모든 성도를 향한 사랑을 나도 듣고』 이 귀절이 이상근 주해서에는 이렇게 설명되어 있다.
『본절에는 그리스도교 신앙의 2대요소가 잘 나타나 있다. 신자에게는 두 가지 대상이 있고,
두 가지 방법이 있다. 두 가지 대상이란 주 예수 그리스도와 모든 성도(이웃)이다. 두 가지
방법이란 믿음과 사랑이다. 그리고 이 방법은 혼동되어서는 안된다. 주 예수께 대한 사랑이
란 그에 대한 신앙에 입각해야 하며, 이웃에 대한 제반 믿음이란 그 이웃에 대한 사랑에서
출발해야 한다. 주 예수는 신앙의 대상이고, 이웃은 어디까지나 사랑의 대상이다.』

이 중요한 진리를 그 주해서의 저자 밑에서 부목사로 있으면서 직접 그리고 여러 번 배웠
다. 그러나 그때로부터 20년이 된 지금까지도 시행착오를 계속 범하고 있다(비록 조금씩 나
아지는 듯 하지만).

그 이유는 간단한 것같다. 늘 많은 성도들로부터 과분한 사랑을 받고 또한 소수의 헌신적인
성도들로부터는 전적인 협력을 받다보니, 어느 사이에 성도들을 사랑의 대상이 아닌 믿음의
대상으로 삼기 때문이다. 지금까지의 경험으로 볼 때 이 두 대상의 혼동은 목회자나 성도
모두에게 은혜롭지 못한 것을 느낀다. 왜냐하면 그것은 결국 목회자에게는 목회 실패로 이
어지기 쉽고, 성도들에게는 시험에 빠지기 쉽게 만들어 주기 때문이다. 반대로 믿음과 사랑
의 대상을 바로 하는 것은 일견 냉정해 보이지만, 결국 목회자, 성도 양자에게 진정한 은혜
를 경험하게 한다고 느낀다.

왜냐하면 그것은 결국 목회자에게는 목회의 내실을 가져오게 하고, 성도들에게는 믿음의 성
숙을 가져오게 하기 때문이다. 생각해보면 사실 주 예수 밖에 믿을 이가 어디 있는가?

따라서 필자의 경우는 때때로 기도하며 「믿음의 대상, 사랑의 대상」을 스스로 재확인하며,
성도들에게도 재확인시키므로 피차 간에 시험에 들지 않고 함께 그리스도의 장성한 분량에
이르기 위해 노력해 가고 있다. 김충렬목사(영세교회)