[ 연재 ]
● "한 가지만이라도 족하니라"
베다니 마을은 예루살렘 동쪽 3km쯤 되는 지점에 있다. 겟세마네 동산에서 가까운 마을로서， 광야가 잇닿은 곳치고는 나무가 많은 편이다. 예루살렘에 가는 나그네들은 베다니의 나무 그늘에서 쉬며， 초록색으로 에워쌓인 베다니 마을을 둘러보곤 하였다.
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| 마르다와 마리아의 집에 계신 그리스도(1628년). 유채화， 64×61㎝ / 더블린 아일랜드 국립미술관 소장， 루벤스(1577~1640) 그림. 이 그림의 주제는 기독교 회화로서는 종교색이 비교적 옅은 세속적인 테마이다. 이 그림의 무대는 집 바깥 테라스로서， 초록색 짙은 자연이 펼쳐져 있고 앞쪽으로는 개와 새 그리고 꽃과 과일 등이 화면에 생기를 더해 준다. |
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마르다와 마리아 자매의 집에 들어가신 예수는 제자들에게 잔잔한 목소리로 하늘 나라에 관해 말씀하셨다. 빈 들이나 바닷가에서 무리에게 말씀하실 때는 큰 소리를 내야 하기 때문에 힘이 들었지만， 집에서는 조용히 말해도 되기 때문에 아늑한 분위기가 형성되었다. 언니 마르다를 도와 예수에게 드릴 음식을 준비하려던 마리아는 자기도 모르게 주 예수의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣고 있었다. 텅빈 것 같던 마음에 어떤 뜨거운 것이 불타오르며 마리아의 마음을 채워 주었다.
한편 마르다는 부엌에서 분주하게 음식을 준비하였다. 자기들 세 남매를 극진히 사랑하시는 예수에게 어서 맛있는 음식을 드리고 싶었기 때문이다. 도움을 청하기 위해 마리아를 찾던 마르다는 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣는 일에 얼이 빠진 듯한 동생의 모습을 보았다.
"예수께 나아가 이르되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까. 그를 명하사 나를 도와 주라 하소서"(눅10:40) "주께서 대답하여 이르시되 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나， 몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라. 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라"(눅10:41-42) 주 예수는 마르다를 꾸중한 것이 아니다. 단지 마리아가 선택한 '한 가지'를 '몇 가지'로 나눈 사실을 마르다에게 지적한 것이다.
● "이 병은 죽을 병이 아니다"
예수와 그의 제자들이 요단강 저편 요한이 처음으로 세례를 베풀던 곳에서 선교 활동을 하고 있었다. 베다니에서 마리아와 마르다 자매가 예수께 사람을 보내어， "주여 보시옵소서. 사랑하시는 자가 병들었나이다"라고 알렸다. 나사로가 병들었으니 어서 오셔서 고쳐 주시기를 바란다는 뜻이었다. "예수께서 들으시고 이르시되 이 병은 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라 하시더라"(요11:4)
예수는 그 계시던 곳에서 이틀을 더 머무셨다. 예수께서 요단강 건너편 곧 베뢰아 지방에 오신 것은 유대인의 핍박을 피해서였다. 그러나 나사로가 병들었다는 소식을 듣고 나서 그 이틀 뒤， 예수께서 제자들에게 "유대로 다시 가자"라고 말씀하셨다. 제자들은 "랍비여， 방금도 유대인들이 돌로 치려 하였는데 또 그리로 가시려 하나이까"하고 반대하였다. 이에 예수는 "사람이 낮에 다니면 실족하지 아니하느니라"라고 말씀하셨다. 즉， 하나님의 때가 있다는 것， 하나님의 때에 따라서 걸어야 한다는 것을 말씀하신 것이었다. "이 말씀을 하신 후에 또 이르시되 우리 친구 나사로가 잠들었도다. 그러나 내가 깨우러 가노라. 제자들이 이르되 주여 잠들었으면 낫겠나이다 하더라"(요11:11-12)
주 예수는 나사로가 죽은 것을 두고 "잠들었다"라고 표현하셨다. 인간의 부활을 믿는 사람은 죽음을 영혼의 잠으로 본다. 그러나 아직 믿음이 열매맺지 못한 주의 제자들은 세상 사람들이 생각하는 것과 같이 육신의 쉼이 되는 잠으로 이해하였다. "이에 예수께서 밝히 이르시되 나사로가 죽었느니라"(요11:14) 그제서야 도마가 다른 제자들에게 "우리도 주와 함께 죽으러 가자"라고 말하였다. 그러나 훗날 주 예수께서 십자가에 못박히게 되었을 때 제자들은 모두 예수를 떠나가고 말았다.
● "나는 부활이요 생명이니"
예수께서 베다니에 이르렀을 때 나사로는 이미 죽어 무덤에 있은지 나흘째였다. 성격이 활발한 마르다는 곧 나가 예수를 맞이하였고， 마리아는 그대로 집에 있었다. 마르다는 예수께 조금은 원망스럽게 "주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다"라고 말하였다. 그리고 이어 아직도 주 예수께 소망을 두고 있다는 것을 고백하였다. "그러나 나는 이제라도 주께서 무엇이든지 하나님께 구하시는 것을 하나님이 주실 줄을 아나이다"
"예수께서 이르시되 네 오라비가 다시 살아나리라"(요11:23) 이에 마르다는 "마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다"라고 대답하였다. 마리아에 비해 보다 행동적이고 이지적인 마르다는 예수의 제자 중 가장 이지적인 도마보다는 예수를 훨씬 잘 이해한 듯하다. 도마는 제자들에게 "우리도 주와 함께 죽으러 가자"라고 한 반면， 마르다는 예수께 "마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다"라고 대답한 것이 그것을 말해 준다.
"예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고， 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐"(요11:25-26) 마르다의 예수 이해， 즉 지식의 영역을 벗어나지 못했던 예수 이해는 생명의 주 예수의 말씀을 듣고 난 후， 지식이 아니라 신앙 고백이 되었다. "이르되 주여 그러하외다. 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다"(27절) 마르다의 귀띔을 듣고 예수에게 달려간 마리아는 예수를 뵈옵고 그 발 앞에 엎드리며， "주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다"라고 하소연하였다.
"예수께서 눈물을 흘리시더라"(35절) 영어 흠정역 성서에는 "Jesus wept"라고 번역되어， 이 구절이 성서 중 가장 짧다. 예수께서 눈물을 흘리셨다. 사랑하는 사람의 죽음을 보고도 울지 않는 돌과 같은 심정의 소유자는 죽은 사람을 다시 살게 할 수 없다. 나사로의 무덤에 가신 예수는 무덤의 돌문을 옮겨 놓게 하시고， 하늘을 우러러 기도하신 후 무덤을 향해 큰 소리로 "나사로야 나오라"고 부르셨다. "죽은 자가 수족을 베로 동인 채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라. 예수께서 이르시되 풀어 놓아 다니게 하라 하시니라"(44절)
예수께서 나사로를 죽음에서 다시 살리신 일은 큰 파장을 불러왔다. 민중은 예수가 메시아라는 확신을 가지게 되었다. 이에 당황한 대제사장들과 바리새인들은 공회를 모으고 예수를 죽이려고 모의하였다. 신변의 위험을 느낀 예수는 베다니를 떠나 빈 들에서 가까운 곳인 에브라임 동네에 가서 며칠 동안 머무르셨다. 유월절이 가까워지면서 관습에 따라 많은 유대인이 예루살렘으로 올라갔다. 다시 베다니에 이르신 것은 유월절 엿새 전이었다.
● "나의 장례하는 날을 위하여"
베다니에서는 예수를 환영하는 잔치가 열렸다. 행동적인 마르다는 예전과 같이 예수께서 잡수실 음식을 만드느라 분주하였다. 그러나 마르다는 예전과 달리 마리아를 탓하지 않았다. 나사로는 예수와 함께 손님들 자리에 있었다.
"마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 닦으니 향유 냄새가 집에 가득하더라" 예수의 제자 중 하나인 가룟 유다가 "이 향유를 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐"라고 불평하였다. 사실 그는 자기가 그 돈을 가지지 못하는 것이 불만스러웠던 것이다. "예수께서 이르시되 그를 가만 두어 나의 장례할 날을 위하여 그것을 간직하게 하라. 가난한 자들은 항상 너희와 함께 있거니와 나는 항상 있지 아니하리라 하시니라"(요12:7-8)
'황금 전설'에 따르면 마르다는 예수께서 부활하여 하늘로 올리워 가신 후， 키도 돛도 없는 배를 타고 마르세이유에 갔다. 마르다는 죽은 후 크로비스 왕의 신장병을 고쳤다고 한다.
<서울장신 명예학장>
