기독공보

2000년 02월 19일(토) 00:00

G.W 엔더슨은 "구약성경에 나타난 이스라엘 역사는 모두가 하나님이 그 백성을 향한 목적 실현의 과정으로 해석되고 이스라엘의 변천 과정을 하나님의 목적에 입각해 설명하고 있다. 동시에 이스라엘은 종교 발전과정과 역사의 자기 이해의 형식으로 되었다"고 말한다.

하나님과 인간 관계로 설정된 역사관이다. "주권적 하나님에 대한 인간 응답의 관계인 역사에서 진리는 승리하고 하나님의 뜻은 이루어 진다"라고 결론을 내릴 수 있다. 선민의 역사는 특별 은총의 영역이고, 그 주변국가는 일반 은총적 측면의 역사이지만 모두는 하나님의 뜻을 이루고야 마는 역사이며, 선민의 신·불신은 주변국 전체에까지 영향을 미치는 역사이다.

서구 기독교회(개신교)는 기독교 문화 유산의 화려한 전통과 종교 개혁의 업적에 편승해서 부를 구가하고 민주주의를 펼치고, 영성 없는 이성주의나 성경없는 영성주의, 신비주의 혼란 속에서 몰락해 가고 있다. 본래의 교회 모습으로, 성경으로 돌아가고, 계속 갱신과 개혁해야 하는 참 개혁교회의 본질을 망각한 산물인 것이다. 한때 99퍼센트가 기독교 신자였던 서구교회는 젊은이와 어린이가 없는 교회가 되었다.

그래서 문닫는 교회가 속출한 것이다. 부(富)를 성공의 척도로 보는 물신(物神)주의와 거기에 안주하면서 기독교를 철학적 사고의 범주에 넣는 결과가 아닌가? 최고의 신학은 있는데 최고의 하나님은 없는 것이다.

한국교회는 일본 침략의 역사와 질곡의 세월인 식민 통치 시대, 6·25의 아픔과 가난, 그리고 산업화의 급격한 물결 속에서 비윤리적이고 기형적 불균형 형태의 교회의 모습을 갖게 되었다.

루럴 엑소더스(탈농, 이농) 현상에 의한 도·농 교회의 불균형, 천차만별의 신학과 목회자의 질적 지식적 차등 등 부정적 요소를 많이 갖게 되었다. 복음화율 20퍼센트에서 성장은 멈추었다.

성공신학의 난무는 계속 전략없는 물량선교, 명분, 경쟁 선교로 이어져 피선교지의 원성을 듣고 있다. 윤리없는 목회의 현장에 회심성장 보다 수평이동의 성도로 성장한 대형교회는 교권적 개인주의적 교회로 탈바꿈하고 있다. 명예와 권력욕이 세상보다 훨씬 앞서 있는 교계는 세상의 빛됨과 섬김과 예언자적 사명을 다해야 할 기본마저 흔들리고 있다.

교회의 분열은 언제나 국가 재앙이나 끔찍한 사건으로 이어진 한국 역사를 보면서도 일치와 연합을 그토록 외쳐도 내 교회를 절대화 하는 상대적 절대주의 우상에 빠져 남의 신학·신앙을 매도하고, 서구교회의 역사를 보면서도 `웹'의 물결과 세계화 정보화와 유전자 조작과 유해한 사탄의 문화가 창궐하는 세상에서 하루가 다르게 바뀌는 가치관을 가진 어린이 청소년을 보고도 예수님의 사람으로 삼는 기독교 교육의 무능과 부제로 이어지는 차세대 교회는 서구화의 징후가 아닌 몰락적 실제로 나타날 것이다.

총체적 교회의 과제인 환경과 대 사회적 변혁을 위한 의와 예언의 공동체인 교회적 사명을 위해 신학과 신앙의 일치 추구를 위한 모든 학자, 목회자가 겸허히 머리를 맞대고 대화할 때이다. 교회의 일치없는 통일은 혼란과 무질서의 장이 되고 말 것이다.

역사 의식을 바로 가진 교회와 지도자가 심히 요청되는 지금, 교회사 속에서 오류를 범한 역사의 답습을 과감히 벗고 새 역사의 징검다리 역을 감당할 온고이지신과 현재의 성찰과 참 개혁파 교회의 미래를 바르게 수놓아 가는 역사적 책임 의식을 가진 자들이 많아질 때 한국교회는 소망이 있다고 확신한다.