김도빈

2000년 07월 08일(토) 00:00

한 세기는 분명 1백년으로 마디 지어지는 것이련만, 20세기라는 지난 세기는 이 땅 이 민족에게는 50년도 안 되는 세기였다. 1945년 일제식민지로부터의 해방과 함께 남북이 분단되고 5년 뒤 일어난 `한국전쟁'은 그 분단을 고착화시킴으로 남북이 더불어 살기는 커녕 서로 오갈 수도 없는 저주와 형극(荊棘)의 역사 속으로 내몰렸기 때문이다.

분단의 역사도 나름대로 의미가 없지는 않을 것이다. 그러나 더불어 살아야 할 민족공동체가 나뉘어서, 그것도 서로를 원수처럼 여기는 증오와 대립의 역사로 살아왔으니 그것은 아무래도 `잃어버린 세월'이요, `빼앗긴 반세기'가 아닐 수 없는 것이다.

무엇이 우리를 그런 시련과 형극의 자리로 몰고 갔는가? 정치적으로는 우리가 미처 주권을 추스르지 못함을 이유로 미국과 소련이 군대를 주둔시키고 영향력을 행사한 데서 비롯되었고 그것은 곧 이데올로기의 대결이었다. 공산주의와 자본주의, 사회주의와 민주주의라는 이데올로기의 대결은 급기야 전쟁으로 이어졌고 그것은 아직도 이 땅을 지구상의 유일분단국가로 남게 한 원인이 되었다. 그런 역사적 현실은 분단 반세기 동안 남북 체제 사이에 대결과 투쟁, 불신과 증오, 도발과 비방밖에 다른 것을 있게 하지 못했다.

이 민족에 대한 지정학적(地政學的) 역사 해석은 그런 것이지만, 더 나아가 우리가 믿는 바로는 저런 분단과 형극은 이 민족에 대한 하나님의 심판과 징계요, 또 연단의 장에 다름 아니다. 우리가 그렇게 확신하는 이유는 남북조 이스라엘 민족공동체가 앗수르와 바벨론에 의해 망한 것도 정치적으로는 그럴만한 이유가 따로 있지만, 성경 사가는 그 멸망과 시련의 이유를 하나님의 계명을 버리고 불의와 불신, 우상숭배에 빠진 선민 이스라엘에 대한 하나님의 심판과 징계로 설명하고 있기 때문이다.

분단과 피흘림으로 점철된 민족의 현대사 앞에서 이 땅의 기독교, 특히 우리 장로교단들이 부끄러워하며 뉘우쳐야 할 잘못도 그런 것이다. 우리와 우리 조상들의 죄가 이 땅에 피 흘리는 전쟁과 분단을 가져오게 했음에도 불구하고, 이 땅의 교회들은 서로 사랑하기보다는 분열과 비방을 일삼아 기독교 역사상 유례가 없는 심란(甚亂)한 분열을 이루어 놓았다. 하나님 앞에는 물론 세계교회와 이 민족 앞에 참으로 부끄러운 일이다. 다행스러운 것은 근자에 장로교 각 교단들이 이러한 과거에 대하여 자각과 자숙, 그리고 연합에 대한 최대의 공통분모를 찾는 움직임이 있다는 점이다. 한장련(韓長聯)이 9월에 열기로 한 장로교 대회도 그런 움직임에서 비롯된 것이다.

`양심의 자유'에 속하는 각 교단의 신학이나 교리는 고수한다 할지라도 그 외에 많은 부분에 우리는 장로교의 이름으로 협력하며 교류할 수 있지 않겠는가? 예컨대 대정부 창구 일원화, 남북통일에 대비하는 공동기구, 사이비 이단에 대응할 대책기구, 해외선교나 국내전도를 위한 협력기구, 탈북자 문제나 복지문제에 대한 대책, 환경문제와 사회문제를 위한 협의체, 예전(禮典)과 교회의식, 기독교 생활문화를 위한 협의 등 함께 할 수 있는 일이 결코 적지 않을 것이다.

때를 같이하여 하나님께서는 남북 정상회담을 허락하시므로 이 민족에게 통일과 민족공동체 회복의 서광을 보여 주신다. 남북 정상이 분단 55년 만에 만나 이 민족의 장래를 위하여 참으로 의미 있는 몸짓을 한 것을 우리는 보고 있다. 저런 회담이 이 민족에게 소망을 주듯이 이 해 가을 각 교단의 밀레니엄 총회는 `장로교의 이름으로' 할 수 있는 일들을 위하여 한 걸음씩 진보하는 총회가 되기를 기원하며, 특별히 이러한 일에 예장 합동과 통합 양대 교단의 사명이 매우 크다고 생각한다.

김도빈 목사/ 한국장로교총연합회 대표회장. 대한예숙교장로회(합동) 총회장