조창한

2000년 07월 29일(토) 00:00

1. 교회건축은 어떤 길을 걸어 왔는가. 종교활동은 건축과 무관할 수 있다. 기독교인들도 모임과 예배를 위해서 어떤 특별한 건축 양식을 요구하지 않는다. 기독교의 예배는 식당이나 병원의 병실 그리고 집밖의 공터에서도 드릴 수 있으며 또 실제로 그런 데서 드려져 왔다. 그러나 여러 세기를 지내오면서 기독교역시 한 건축 양식을 형성해 왔다. 그 건축 양식은 예배에 대한 기독교적인 이해를 표현하는 것이었다. 이런 연고로 교회건축의 바른 이해는 교회와 건축의 이해에서 비롯된다. 이러한 이해에서의 접근은 값있는 일이기도 하다. 그 까닭은 모든 종교건축이 그렇듯 기독교 교회건축도 성스러움을 표현할 수 있는 이상적인 형태를 추구하여서 건축사에서 특별한 취급을 받아 왔기 때문이다.
2. 박해를 받고 있던 시대의 예배 모임. 초대 교인들은 모임을 위해서는 장소를 가리지 않았다. 그들은 초기에는 유대인과 함께 회당과 성전에서 예배를 드릴 수 있었다. 사도 바울도 도시를 방문할 때마다 먼저 회당을 찾아갔다. 그러나 회당에서 추방당한 후에 교인들은 동료의 집에서 모임을 가질 수밖에 없었다. 박해받던 시절이라 예배 장소를 건립할 가능성조차 없었기 때문이다. 바울이 에베소를 방문했을 때와 같은 특별한 경우에는 큰 홀을 임대하기도 하였다.(행19:9) 심지어 카타콤이라는 지하공동묘소에서도 모임을 가지고 예배를 드렸다. 그곳은 큰 모임을 가지기에는 비교적 안전했기 때문이었다.
가정집 교회(house-church) 초대 그리스도교 예배는 본래 가정적인 것이었다. 초대 교인들은 아가페(agape)나 애찬(愛餐, love feast)으로 알려진 공동식사를 자주 가졌다. 애찬이 끝난 후에는 성체성사(eucharist, 성만찬)를 기념하였다. 그리고 특별한 은사의 체험으로 예언과 방언도 하였다. 이러한 행위들로 이루어지는 모임과 예배를 가정집에서 가졌으니 그 분위기는 가정적일 수밖에 없었다. 예루살렘의 마가의 집(행12:12), 라오디게아의 눔바의 집(골4:15) 그리고 로마와 에베소의 브리스가와 아굴라부부의 집(롬16:5, 고전16:10)등 복음서에도 수많은 가정집 교회가 기록되어 있다.
이들 가정집 교회의 모양은 로마 제국 내에 있는 개인 주택의 양상에 따라 달랐다. 지중해 동부지역에서는 집을 중층으로 짓는 것이 보통이었다. 이곳에서는 제일 위층에 있는 다락방에서 예배를 드렸다. 반면 로마에서는 서민은 아파트에서 공동으로 거주하는 것이 일반적이었다. 다락방도 따로 없어서 그들이 이용할 수 있는 가장 큰방에서 예배를 드리곤 하였다. 간혹 단독주택도 이용되었다. 그후 교회가 집을 사거나 집이 교회에 헌납되기도 하였다. 2세기 중반쯤부터는 예언과 방언 그리고 애찬은 예배순서에서 제외되기 시작하였다. 대신 세례는 특별한 의미를 가졌다. 교회로 사용된 가정집들은 이런 예배의식의 필요에 알맞게 고쳐졌다. 칸막이 벽을 헐어 두 방을 한 방으로 합친 후 강단을 만들었다. 대개 출입구 가까운데 있는 작은 방을 세례당으로 개조하였다. 이 세례당은 성수반(聖水盤)과 벽장식을 갖춤으로서 완성되었다.
지금까지 알려진 교회 중 가장 오래된 집은 메소포타미아의 고대 도시인 두라 에우로포에서 발굴되었다.(그림) 그 집은 230년에 지어져서 약 2년후부터 25년간 교회로 사용되었다. 이 집은 성곽을 보강하기 위해 성안에 많은 성토를 하면서 묻혀 버렸다. 이 교회는 현관에서 하늘로 개방된 중정을 거쳐 집회홀에 들어갈 수 있다. 이 직사각형의 집회홀은 20평 정도로서 60여명을 수용할 수 있다. 이 홀에는 돌출된 단(壇)이 있는데 여기에 주교의 의자가 놓인다. 그러나 고정된 제단은 발견되지 않았다. 세례실과 견진성사홀은 풍부하게 장식이 되어 있다. 세례실에 그려져 있던 성화는 지금 예일대학의 미술관에 소장되어 있다. 그러나 집회홀은 전혀 채색된 장식이 없다. 그때까지 아직 집회홀은 성스러운 공간으로 여겨지지 않았음을 보여준다.

조창한/ 경희대 교수 건축학과