박상증

2000년 08월 26일(토) 00:00

3개월 전에 있었던 아시아기독교협의회(CCA) 총회는 인도네시아의 중요한 섬인 수라웨시(Sulawesi) 섬의 북쪽 끝에 자리잡은 마나도 항구에서 약 45분 걸리는 남쪽 산 속에 자리잡은 토모혼(Tomohon)이라는 면에서 개최되었다.

40여 년 전 CCA가 EACC(East Asia Christian Conference) 동아시아기독교협의회로 발족했을 때도 스마트리섬 중부의 작은 시골 마을 프라파트(Prapat)에서 그 행사가 있었다. 인도네시아의 대통령이 기독교의 큰 국제적 회합에 왕림해서 연설한 적이 꼭 두번 있었는데, 프라파트에 수카르노 대통령이 왔던 것과 현재의 와히드 대통령이 토모혼에 온 사실은 특기할 만한 사실이다.

인도네시아는 국민의 대부분이 회교도다. 그러니 그 민족의 역사를 보면 옛날에 인도교의 영향을 받았다는 사실을 오늘의 발리섬에 가보면 알 수 있다. 자바섬의 중부에는 세계적으로 유명한 불교유적이 남아 있다. 이 인도에서 건너온 종교는 이슬람종교의 토착화과정에서 밀려났다. 16세기 이후 가톨릭과 개신교가 이 나라에 전달되면서 인도네시아 사회에 적지않은 공헌을 하고 있다.

토모혼은 인구의 절대 다수가 기독교인이다. 그리고 교역자 가운데 여성이 차지하는 비율도 상당히 높다. 토모혼에서 멀리 떨어진 시골교회에서 설교했을 때도 목사는 여자였다. 그 시골에 큰 교회가 서 있었다. 교인 수를 물었더니 교인 수가 아니라 가정 수를 말하고 있었다. 4백50 가정이 그 교회에 속하고 있었다. 가정 심방도 목사와 장로들이 책임을 분담하고 있었다.

북부 수라웨시는 비교적 기독교인이 많은 곳이어서 그런지는 몰라도 인도네시아의 다른 곳에서 일어나고 있는 모슬렘과 기독교인 사이의 충돌은 없었다. 그래서 그곳을 대회장으로 선택했으리라 생각한다.

그런데 인도네시아 동쪽 끝에 자리잡고 있는 마루쿠군도의 사정은 다르다. 이곳은 일찍 기독교화되고 성문적으로 포교된 곳이다. 인도네시아의 인구 2억1천3백만 가운데 평균적으로 87%가 모슬렘 9%가 기독교인이라는 대조적인 수치가 있지만 마루쿠군도는 그 비율이 같다. 그래서 그 긴장감이 더 심각해지는지 모른다. 하지만 관계가 가장 바람직한 모델로서 평가되어 왔다. 그런데 불행하게도 첨예하게 무장한 모슬렘 세력이 기독교도를 마을에서 몰아내고 교회를 태우고 수많은 기독교인들이 위험을 피해 정글 속에서 숨어 살고 있다고 한다.

민족주의를 외치며 정의를 요구했던 인도네시아 민중의 힘으로 32년간의 군사정권을 종식시켰다. 그러나 수하르토를 중심으로 기득권을 빼았겼던 세력은 민주적으로 선출된 와히드 대통령의 집권을 무력화하려는 계획이 있을 것으로 보이며 무장 모슬렘 세력을 지원하고 있다는 보도도 있다.

말할 수 없는 고통을 당하고 있는 인도네시아의 기독교인의 형편을 인권유린 인권침해의 차원에서 중요한 기독교 단체들이 UN 인권위원회에 호소하고 있다.

우리는 얼마 전에 있었던 그리고 아직 해결되지 않은 비참한 동티모르 사태를 기억한다. 마루쿠군도의 기독교인들이 동티모르와 버금가는 고통을 받고 있다. 그들 기독교인들의 대부분은 장로교인들이다. 우리는 이들에게 어떠한 도움이 될 수 있는지 심각하게 생각해야 한다.

박 상 증/ 참여연대 공동대표·갈현교회 은퇴 목사