김인주

2000년 08월 26일(토) 00:00

루터는 베스트셀러 작가였다. 요즈음의 저작권 개념이 아직 없었던 탓으로, 저술을 통하여 수입이 있던 것은 아니었지만. 1545년 루터가 사망하기 일년 전에 비텐베르크에서는 라틴어 전집을 간행하기로 하였다. 동료들의 열화같은 요구와 선제후 요한 프리드리히의 후원에 힘입어서 이 작업은 착수되었다. 제1권 서문에서 루터는 짧은 자서전을 통하여 종교개혁 신학의 출발에 대해서 언급하고 있다. 더 충실한 자서전 혹은 회고록을 쓸 생각이었지만 아쉽게도 이는 성취되지 않았고, 다음 해에 제2권 서문을 통하여 멜랑히톤이 루터의 전기를 간략하게 기술하게 되었다.

루터 말년의 언급에 따르면, 시편을 두 번째 강의하기 위하여 준비하던 중에 롬1:17에 근거하여 하나님의 의를 새롭게 깨달았다고 한다. 이 사건은 탁상담화의 표현을 빌어 보통 '탑의 체험'이라 불리워 왔다. 그리고 이 일은 1514년 이전에 일어난 일이라고 추정하였다. 1517년의 면죄부 논쟁을 종교개혁의 출발점으로 만들기 위해서였는데, 자연히 루터 자신의 언급은 평가절하되었다. 이미 30년 가까이 지난 일을 기억하는 노쇠한 개혁자가 약간 착각한 것이라고. 그리고 1515-16년의 로마서강의에 그 귀중한 복음의 발견이 분명히 전제되었다는 선입견이 크게 작용하였다.

그런데 20세기에 들어서서 기존의 로마서강의보다 더 충실한 필사본이 발견되고 연구 대상이 되면서 얘기는 달라진다. 루터의 전환점이 1518년이라는 주장은 비쩌에 의해서 1958년에 처음으로 주장되었다. 뚜렷하게 반론이 제기되지 않는 가운데, 60년대에 들어서면서 다수 학자들의 지지를 얻게 되었고 정설이 되어 버렸다. 이제, 루터의 기억은 정확했었다고 인정을 받게 된 것이다. 대신 면죄부 반박 95개조는 종교개혁의 첫 사건이 아니고, 중세의 마지막 사건으로 자리매김되었다. 그리고 1517년까지의 루터의 저술에 나타난 신학은 겸손이라는 주제를 중심으로 오히려 중세의 신학과의 연속성이 더 강하다고 해석되게 되었다.

종교개혁신학의 핵심은 무엇인가? 루터 신학의 새로운 패러다임은, 하나님의 은총을 인간에게 매개하는 길은 성례전이 아니고, 말씀이라는 것이다. 1518년에 루터는 이를 보다 명료하게 표현하게 되었다. 봄에는 95개조항의 해설에서, 가을에는 아우그스부르크에서 있었던 카제탄 추기경의 취조와 그 기록에서. 이후 개신교 신학에서 종래의 천주교 성례전의 위치에는 설교가 자리잡게 된다. 성례전이 완전히 폐지되지는 않지만, 그 의미는 현저히 축소되게 되었다. 이러한 해석이 설득력을 갖게 된 것은 바르트 신학의 공헌이다. 개신교신학의 원류로서 종교개혁신학에 대한 이해는 이제 교회사가들과 교의학자들이 상호 보완하는 가운데 진전되고 있다. 질문을 제기하는 의도에 있어서나 해결하는 방법에서 매우 다르긴 하지만, 서로 의견을 경청하는 가운데 더욱 성숙된 연구들이 나올 수 있는 것이다.

김 인 주/ 목사·독일 에어랑겐대학교 교회사 박사과정