김태범

1998년 12월 12일(토) 00:00

인간의 범죄

창세기 1장 1절에서 2장 3절까지가 하나님이 창조하신 아름다운 세계를 말하고 있다면 2장
4절 이하는 이 아름다운 세상이 어떻게 되었는가를 설명해 주고 있다. 하나님이 의도하셨던
세계가 하나님의 의도와는 전혀 다른 세계가 되었다. 그것이 인간의 범죄였다. 이 죄와 악은
타락 이전에는 인간 안에 있는 하나의 가능성으로 존재하고 있었다. 그 가능성이 현실로 나
타났다. 성경은 하나님의 기원에 대해 설명하지 않는다. 이와 같이 죄의 기원, 악의 기원에
대해서도 설명하지 않는다. 하나님이 존재하시듯이 악이 하나의 현실로 존재하고 있다. 하나
님이 지으신 에덴동산에 뱀이 있었다는 사실이다. 고대 동방세계는 뱀에 관한 신화와 숭배
의식이 널리 퍼져 있었다. 그러나 성경은 뱀이 신적인 존재이거나 마술적인 힘을 가진 숭배
의 대상이 아니라 하나님이 지으신 들짐승 가운데 가장 간교한 피조물 이였다고 말한
다.

여기서 에덴동산은 우리가 사는 세상을 말한다. 아담은 우리 인간을 대표한다. 하나님이 만
드신 세상에 살고 있는 우리 인간이 끊임없이 악의 유혹, 죄의 유혹을 받는다는 사실이다.
이런 사실을 갖가지 표상들을 사용해서 말씀하고 있다. 하나님은 우리 인간에게 제한된 자
유 안에서 생명을 누리고 살도록 하셨다. 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따먹지 말라는
금지 명령은 인간의 한계성과 자유의 제한을 가르쳐 주고 있다. 모든 영역에 자유가 있고
그 자유에는 한계가 있다는 「위험」이라는 표지가 붙어있는데 그것이 선악을 알게 하는 나
무의 뜻이다. 이 위험 표지판은 사람을 시험하거나 유혹하기 위해서가 아니라 생명을 보호
하기 위해 세운 것이다.

뱀은 이런 하나님의 뜻을 과장하거나, 보태거나, 일부를 빼고서 인간을 유혹한다. 뱀의 유혹
은 인간이 신과 같이 될 수 있다는 것이다. 신의 두 가지 속성은 죽지 않음과 선과 악으로
대표되는 모든 것을 아는데 있다. 이 유혹에 인간이 넘어 간 것이다. 왜 여인이 먼저일까?
우리의 삶을 에워싸고 있는 어두운 유혹의 신비에 여자가 남자보다 더 민감하다는 뜻이다.
여자가 따먹고 남자에게도 주었다. 죄의 전염성을 말한다. 죄 만큼 전염성이 강한 것은 없
다. 복음은 전파해도 잘 듣지 않지만 악은 전하지 않아도 전파된다.

유혹에 빠진 아담과 하와에게 찾아온 것은 부끄러움과 두려움이다. 무화과나무 잎을 엮어
치마를 하였고 하나님의 낯을 피해 숨었다. 이런 인간을 하나님은 찾아 나섰다. 이때 하나님
의 눈에는 눈물이 고여 있었다. 『아담아! 네가 어디 있느냐?』 이 질문은 아담이 있는 장
소를 묻는 것이 아니라 관계를 묻는 질문이다. 너와 나는 어떤 관계에 있느냐? 그리고 하나
님의 의도(뜻)를 저버린 인간의 비참함을 해산과 노동으로 표현했다. 죄가 얼마나 무서운 것
인지를 직감한 인간은 그 죄를 모면하려고 한다.

유혹에 넘어간 인간의 죄에는 형벌이 따르지만 유혹한 뱀은 하나님의 저주를 받는다. 형벌
속에는 하나님의 사랑이 들어있다. 하나님이 가죽옷을 만들어 입히신 것이요, 생명나무 열매
를 따먹지 못하게 막으신 것이다. 죽음은 죄에 대한 형벌인 동시에 죄인에 대한 하나님의
자비이다. 죄지은 인간이 죽지 않고 영원히 산다고 생각해 보라. 얼마나 큰 저주인가? 김태
범목사 (대구 삼덕교회 목사)