주승중

2001년 05월 05일(토) 00:00

◈ 주석은 설교의 기본(4)

성경 주석은 성경 본문에 어떻게 질문을 던지는가를 깨달아 아는 것이라고 했다. 즉 성경의 저자가 무엇을 이야기하려고 했는가를 정확하게 찾아내려면 설교자는 본문을 향하여 회중을 대신하여 끊임없는 질문을 던져야 한다. 이 단계에 있어서 자유분방한 질문은 오히려 미덕이다. 왜냐하면 어떤 회중을 위하여, 그 회중을 대신하여 가능한 한 모든 질문을 던지는 것은 그 설교자만이 할 수 있는 특권이요 책임이기 때문이다.

그리고 그 첫 번째 방법은 본문을 의역을 해보는 것이다. 우리가 지금까지 이야기한 내용 가운데 이미 설교자는 본문에 대한 사역을 시도한 바가 있다. 바로 그 사역을 이제 설교자가 자신의 말로 혹은 현대어로 다시 써 보는 작업을 할 필요가 있다는 말이다. 설교자가 이렇게 본문을 자신의 언어로 다시 쓰고자 시도한다면, 질문들이 쉽게 표면 위에 떠오르게 될 것이다. 그런데 이 때 설교자가 할 수 있는 좋은 방법이 한 가지가 있는데, 그것은 본문을 제껴 놓은 다음에 그 본문을 기억나는 대로 설교자가 자기 말로 써보는 것이다. 그리고 나서 본문과 내가 기억나는 대로 쓴 것을 비교하여 보는 것이다. 사실 설교자가 설교를 위하여 설교 주석을 할 때 본문을 얼마나 읽어야 하는가 하는 것이 중요한데, 많은 경우에 있어서 설교자는 본문을 최소한 20번 이상을 읽어야 한다. 약 20번 이상 본문을 읽고 나면, 그리고 본문에 대한 사역을 하고 나면 설교자는 본문의 내용을 거의 기억할 수 있다. 그러므로 설교자가 본문을 자신의 말로 기억나는 대로 써 본 후에, 그것을 본문과 비교하면 다음과 같은 질문들이 제기될 수 있다. 만일 설교자가 자기 말로 기억나는 대로 쓴 내용이 본문과 다르다면, 특별히 제외된 부분들이 있다면, 그것은 무엇인가? 를 점검할 필요가 있다. 그 제외된 것들이 중요한 것이 아니기 때문에 제외되었는가? 아니면 어떤 면에서 그것이 골치 아픈 것이기에 제외되었는가? 혹은 설교자의 의역 가운데 강조되어진 점들이 있는가? 있다면 그것은 설교자 자신이 본문에 대해서 가지고 있는 관심사와 연결이 되고 있기 때문인가? 그렇다면 그것은 무엇인가? 이렇게 설교자는 본문을 자신의 말로 의역해보고, 그것을 기억나는 대로 기록하여 본문과 비교해 보는 가운데 여러 가지 질문들을 던질 수 있게 된다. 그리고 이런 질문들은 본문과 대화하는 데 있어서 소중한 것들이라고 할 수 있다. 물론 나중에 불필요한 것들은 제거될 것이지만 말이다.

그 다음에 설교자가 본문에 질문을 던지면서 대화할 수 있는 두 번째 방법은 만일 본문이 이야기(narrative)라면 각 등장인물의 입장에 서서 다양한 관점에서 그 이야기를 체험해 보는 것이다. 예를 들어 예수님의 회당에서의 치유사건(막 3:1-6)이 본문이라고 할 때, 설교자는 예수의 역할, 손 마른 사람, 회중의 한 사람, 바리새인의 관점 등에 서서 그 이야기를 따라가 볼 필요가 있다. 만일 설교자가 그 당시에 바리새인이었다면 본문이 어떻게 이해되어지는가? 바리새인의 입장에서 볼 때, 안식일에 손 마른 사람의 병을 고치는 예수는 얼마나 잘못된 행동을 하고 있는 것인가? 바리새인의 입장에서 볼 때 예수는 지금 자기의 목숨과도 같은 율법을 범하고 있다.

그렇지 않은가? 여기서 한 가지 설교자가 주의할 것은 설교자는 이 때 가능한대로 누가 영웅이고, 누가 악당인지에 대한 판단내림을 유보해야 한다는 사실이다. 우리는 흔히 이런 본문을 읽을 때 바리새인은 악당, 나쁜 놈이라는 전제하에 읽는다. 그러나 그것은 실수하는 것이다. 그것은 본문에서 중요한 역할을 하는 한 관점에 대해서 미리부터 포기하는 것이기 때문이다. 그러므로 이 단계에서 설교자는 자신을 각 등장인물과 동일시하여 보고, 그 등장인물의 세상에 대한 이해에 동정적인 견해를 취하는 것이 중요하다. 그러면 설교자는 본문에 훨씬 더욱 깊이 몰입되어 본문이 말하고자 하는 바를 들을 수 있게 될 것이다.


주승중/ 장신대교수 설교와 예배학