이영미

2001년 05월 05일(토) 00:00

안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 그의 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니 바리새인들이 예수께 말하되 보시오 저들이 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까 예수께서 이르시되 다윗이 자기와 및 함께 한 자들이 먹을 것이 없어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고 함께 한 자들에게도 주지 아니하였느냐 또 이르시되 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라 (막 2:23~28)


※ 안식일 논쟁 ①

먼저 이 성서본문을 읽으면서 가질 수 있는 안티유대교적 선입관은 다음과 같이 두 가지로 요약될 수 있다.
첫째로 바리새인이나 서기관들은 어떤 상황에서도 율법만을 고수하는 융통성 없고 비인도적인 사람들이다. 그들은 어디서나 율법(여기서는 안식일법)을 맹목적으로 적용함으로써 사람들을 구속하는 처벌의 근거로 악용한다.

둘째로 야훼 하나님이 유대인에게 주신 율법(토라)은 더 이상 지키지 않아도 될 쓸모없는 옛 언약에 불과하고, 그 언약을 믿는 유대인들은 구원받지 못할 족속이다.
따라서 예수는 이런 편협한 바리새인들을 비난하고 율법을 폐기하려는 목적으로 안식일법을 고의로 범하거나, 그 법을 범한 제자들을 옹호했다.
전통적인 성서해석에 따르면 마치 예수가 바리새인을 적대시하고 율법 자체를 거부하고자 했던 것처럼 이해될 수 있다.
그러나 마카베오 시대로부터 구전되어 내려온 내용에 근거한 랍비문서인 메길타(Mekhiltha)는 랍비 시므온 벤 메나샤(Schimeon ben Menasja)의 입을 빌어 출애굽기 31장 14절을 주석하고 있는데, 이미 이 문서 109쪽 이하에 본문 27절의 내용이 발견된다.
즉, 안식일 계명에 우선하는 것이 생명을 구하는 것이라는 기본합의는 이미 유대교내에서도 타당한 것으로 인정되고 있었다.
단지 구체적인 상황에서 어떻게 '우선성' 이 결정되는가 하는 것이 문제시 되었을 뿐이다.
유대교 안에는 이미 보수 혹은 진보로 대변될 수 있는 다양한 율법해석이 존재하고 있었고, 상황에 따라 율법을 신축성있게 적용하는 할라카 (Halacha) 전통이 확산되어 있었다.
그렇다면 할라카 전통이란 무엇인가? 히브리어로 '가다', '변하다', '어떤 태도를 취하다'는 뜻을 가진 할라카는 이스라엘이 나아가야 할 바른 길을 지시해준다는 의미로 해석될 수 있다.
그런데 이 바른 길은 그 시대 사람들이 처해 있는 상황을 고려한 토론을 통해서 정해진다.
이와 같이 할라카는 율법해석과 관련하여 다양한 의견을 수렴하는 전형적인 유대전통이다. 이러한 할라카 토론의 단적인 예가 바로 본문에 나타난 예수와 바리새인들과의 논쟁이다.
이 장면은 이미 안식일법에 대한 다양한 토론과 의견들이 널리 퍼져있음을 전제로 하고있다.

이 영 미 / 독일 본대학 신약학 박사과정