김태범

1998년 12월 19일(토) 00:00

가인과 아벨

가인과 아벨의 이야기는 순진한 성도들에게 많은 의구심을 불러 일으킨다. 하나님이 왜 가
인의 제사는 받아들이지 않았는지, 자신의 제물이 받아들여졌는지의 여부를 알게된 경로, 인
류의 시초 아담의 첫 아들들이였던 가인과 아벨 외에 다른 인간이 있었는지, 아담이 딸을
낳았다는 기록이 없는데 어디서 아내를 얻었을까? 등등 많은 의문을 낳게 하는 이야기다.
성경은 하나님이 말씀하려는 핵심만 전하지 우리의 호기심을 만족하려고 쓰여진 책이 아니
다. 그래서 순진한 사람들의 호기심에 대해서는 침묵한다.

가인의 이야기는 하나님을 거스르는 죄가 단순한 범죄에 그치지 않고 사회적인 연대성을 가
지고 퍼져 나감을 보여준다.

전통적으로 가인의 제물을 하나님이 받지 않으신 이유는 제물에 문제가 있다는 것이다. 아
벨은 양의 첫 새끼와 그 기름을 드렸기에 하나님이 받으셨고 가인은 곡식을 드렸기에 하나
님이 받지 않으셨다는 것이다. 지나치게 교리적인 답이다.

또 다른 해석은 제물의 열납의 여부는 사람에게 달려 있는 것이 아니라 전적으로 여호와 하
나님의 자유로운 뜻에 달려 있다는 것이다. 그러므로 인간이 왜 내 제물을 받지 아니하셨는
지를 물을 자격이 없다. 그것은 전적으로 하나님의 일이다. 하나님이 가인에게 추궁하시는
것은 자기 제물이 받아들여지지 않음으로 고개를 떨어뜨리고 안색이 변하고 화가 나 있었던
태도였다. 그리고 자기의 제물이 받아들여지지 않은 것은 동생 아벨의 제사 때문이라는 시
기심이 문제였다.

또 다른 해석은 하나님은 제물을 보고 그 제사를 받는 것이 아니라 제사하는 사람을 보시고
그 제물을 받으신다는 것이다. 아벨은 의로웠으나 가인은 악한 자였고(요일 3:12, 유다서
1:11) 아벨은 믿음으로 드렸기에 그 제물을 받으셨던 것이다. 그러므로 성경은 하나님께서
「아벨과 그 제물」을 받으셨고 「가인과 그 제물」은 받지 아니하셨다.

하나님은 제물 그 자체보다는 제물을 드리는 자의 삶을 먼저 살피신다. 선한 삶이 없는 화
려한 제물은 오히려 하나님을 모욕하는 행위가 된다. 엄밀히 말하면 하나님께는 제물 자체
가 필요없다(시 50:13). 그러면 제물은 무엇인가? 예배하는 자의 삶의 결정체가 제물이
다.

가인은 동생 아벨을 들판으로 유인하여 죽였다. 아무도 현장을 목격한 사람이 없었다. 그러
나 하나님께서 물으셨다. 「가인아, 네 아우 아벨이 어디 있느냐?」 어떤 은밀히 행해진 죄
악도 하나님의 시야에서 벗어날 수 없다. 그러나 가인은 「내가 내 아우를 지키는 자니이
까?」하며 자비로운 하나님이 주신 회개의 기회를 외면했다.

죄악에는 형벌이 따른다. 농사꾼인 가인의 땅은 저주를 받고, 정착 생활을 했던 가인은 떠돌
이가 되었다. 이보다 더 심각한 것은 하나님의 얼굴을 뵐 수 없게 된 것이다. 보호자가 없어
졌다는 뜻이다.

그러나 죄인을 향하신 하나님의 자비는 한량없으시다. 보복을 두려워하는 가인에게 가인을
죽이는 자는 벌을 칠 배나 받게 된다고 경고하시므로 피의 복수가 계속되지 못하게 막으시
고 가인에게 가죽옷을 지어 입히시는 하나님의 긍휼을 우리는 기억해야 한다. 김태범(대구
삼덕교회 목사)