주승중

2001년 07월 14일(토) 00:00

설교자는 성경의 저자가 무엇을 이야기하고자 했는가를 정확하게 찾아내기 위하여 본문을 향하여 끊임없는 질문을 던져야 한다. 그래야 그는 본문이 오늘의 회중들에게 말씀하고자 하는 바를 더욱 분명하게 들을 수 있게 된다. 설교자가 본문에 질문을 던지며 대화하는 여섯 번째 방법은 본문과 그 전후 내용간의 연결을 살펴보는 것이다.

사실 성경본문은 각기 독립되어 있는 작은 본문들로서 이루어져 있지 않다. 성경은 그것들 자체가 편지들, 혹은 법적인 저작들, 역사적인 설화 등 다양한 문학형식으로 이루어져 있는 하나의 정경, 즉 일련의 문서들이다. 그러므로 설교자가 성경으로부터 취한 한 본문은 보다 큰 벽지 두루마리 중 일부를 잘라낸 부분과 같은 것이다. 그러므로 설교자가 그것을 잘라 내었을 경우에, 설교자는 그것이 전체적인 구도와 어떻게 조화되는지 볼 수가 없게 된다. 그러므로 설교자가 택한 본문은 그 주위의 문맥과 연결이 되어 있다는 사실을 항상 기억하고 설교자는 본문과 그 전후의 내용간의 연결을 살필 수 있어야 한다.

예를 들어 보자. 마가복음 8장 22-26절에는 예수님으로부터 고침을 받은 소경의 이야기가 나온다. 그런데 여기서 예수님은 그 소경에게 두 번씩이나 안수를 하셨다. 처음에 예수님은 소경의 눈에 침을 뱉으시며 안수하시고 무엇이 보이느냐고 물으셨다. 그런데 그 소경은 "사람들이 보입니다. 나무 같은 것들의 걸어가는 것을 보나이다"(24절)라고 대답함으로 보이기는 한데 아직은 희미하게 보인다고 했다. 그러자 예수님께서는 "그 눈에 다시 안수하셨고"(25절) 그의 눈은 나아서 만물을 밝히 보게 되었다. 결국 예수님은 이 소경에게 두 번씩이나 안수를 하셨다. 왜 그랬을까? 이상하지 않은가? 많은 경우에 있어서 단 한 번만 만지시면 모든 병자들을 고치시고, 때로는 말씀만으로도 치유의 능력을 행하신 주님께서 왜 이 경우에는 두 번씩이나 안수를 하셨을까? 한 가지 분명한 것은 예수님께서 능력이 모자라서 한번 더 안수하신 것은 아니라는 것이다. 예수님은 말씀만으로 광풍이 부는 갈릴리 바다를 잔잔케 하신 분이시며, 말씀만으로 죽은 나사로를 무덤에서 나오게 하신 하나님이시다.

그렇다면 설교자는 이 본문만을 보아서는 예수님이 두 번씩이나 안수하신 내용을 정확하게 이해할 수가 없다. 그러므로 설교자는 본문의 전후 문맥을 살펴보아야 하는데, 본문의 바로 앞에는(막 8:14-21) 제자들의 무지에 대한 기록이 나온다. 거기에는 육적인 양식에 연연해하는 제자들의 모습과 영적 실제에 관해 가르치고자 노심초사하시는 예수님의 모습이 나타나 있다. 사천 명을 먹이신 이적(막 8:1-10)이 있은 뒤에, 제자들이 예수님과 함께 배를 타고 가는데, 가지고 온 떡이 한 개 밖에 없었다(막 8:14). 그래서 제자들은 "우리에게 먹을 떡이 없다"(막 8:16)고 걱정을 하였다. 몇 개의 떡 조각을 가지고서도 수 천명의 사람들이 충분히 먹고도 남을 만큼의 떡을 만들어 주셨던 예수님께서 그 배 안에 함께 계셨건만 제자들은 먹을 떡이 없음을 걱정하고 있었던 것이다. 이 모습을 안타깝게 보시던 예수님께서는 "너희가 어찌 떡이 없음으로 의논하느냐? 아직도 알지 못하며, 깨닫지 못하느냐? 너희가 마음이 둔하냐? 너희가 눈이 있어도 보지 못하며, 귀가 있어도 듣지 못하느냐?....가라사대 아직도 깨닫지 못하느냐?"(막 8:17-21)고 말씀하셨다.

그리고 나서 바로 소경을 두 번 안수한 사건이 본문에서 이어진다. 그리고 본문 다음에 바로 그 유명한 베드로의 신앙고백이 이어진다. 그러므로 우리가 본문의 전후 문맥의 내용을 검토해 볼 때, 결국 소경을 두 번 안수한 사건은 제자들의 영적인 인식의 성장과 관련이 있다는 사실을 알게 된다. 즉 제자들의 영적인 인식의 성장과 그 소경의 시력 회복에 대한 이야기는 서로를 해석해 주는 역할을 하고 있음을 알게 된다는 말이다. 다시 말해서 그 소경의 점차적인 시력의 회복은 바로 제자들의 예수님께 대한 인식의 성장과 그들의 영적인 성장을 보여주고 있는 것이다. 그러므로 설교자는 본문의 사건을 이해하고 해석할 때, 전후 문맥의 연결성에도 관심을 가지고 보아야 한다. 그렇지 않으면 본문을 잘못 해석하게 되고, 때로는 무리하게 풍유적(allegorical)으로 해석을 하거나, 자신의 생각을 본문에 집어넣는 "주입식 주석"(eisegesis)을 하게 된다.

주 승 중 / 장신대교수·설교와 예배학