김보현

2001년 08월 18일(토) 00:00

【스코틀랜드=김보현 부장】 16세기 중반 이후부터 17세기 후반까지 종교개혁 이후 스코틀랜드교회는 한 마디로 개혁과 반동 세력 간의 갈등의 시기였다고 할 수 있다.

새로운 교회 정치제도로 등장한 장로교회 체제는 로마 가톨릭 체제로의 복귀와 주교제 부활을 통한 교회 통치 야욕을 드러낸 군주들로 인해 갈등과 함께 시련을 겪어야 했다.

16세기를 중심으로 한 종교개혁은 이곳 스코틀랜드뿐 아니라 유럽 본토와 잉글랜드 지역을 이미 격동 속에 몰아넣었지만 본토의 종교 개혁이 로마 가톨릭교회에 대항하려는 군주들의 지원을 힘입어 또 그들의 권력 강화의 일환으로 추진되었고, 특히 잉글랜드에서는 군주를 교회의 머리로 선언하는 방향으로 흘렀다.


군주들의 야욕

반면 이곳 스코틀랜드에서의 종교개혁은 가톨릭교회로부터의 개혁을 통해 이뤄낸 개혁이었다는 점 외에도 교회를 세상 권력 하에 두고자 하는 군주들과의 끈질긴 투쟁을 통해 교회의 유일한 머리는 예수 그리스도뿐이라는 영적 독립성과 개혁 정신을 지켜낸 역사였다고 할 수 있다.

이 시기에 존 낙스의 뒤를 이어 스코틀랜드 교회를 이끌었던 인물은 장로교회의 실질적 기초자로 알려진 앤드류 멜빌이었다.

또한 교회를 세상 권력 하에 두고자 옥죄어 오는 회유와 핍박에 ‘그리스도만이 교회의 유일한 머리'임을 고백하였던 커버넌터(The Covenanters, 맹약자 혹은 언약도)들의 순교 신앙의 출현은 스코틀랜드 교회 역사를 순교의 피로 꽃피우게 하였고 모처럼 피어난 장로교회의 전통을 오늘까지 든든히 이어져 올 수 있게 한 밑거름이 되었다고 해도 과언이 아닐 것이다.


장로교회의 기초자 멜빌

그러면 종교개혁 이후 스코틀랜드교회는 어떤 격랑의 세월을 보내야 했을까. 앤드류 멜빌과 커버넌터들의 순교 신앙의 발자취를 더듬어 살펴본다. 1560년 존 낙스에 의한 종교개혁이 의회의 지지 속에 성공적으로 수행된 뒤, 스코틀랜드교회는 안정을 찾는 듯 하였다. 그러나 정치적 상황은 여전히 불안하였고 잉글랜드 프랑스와의 관계 또한 상존하는 변수 가운데 하나였다.

1561년 프랑스에서 귀국해 스코틀랜드를 통치하게 된 메리 스튜워트, 스코틀랜드의 메리여왕은 1542년 당시 스코틀랜드를 지배하던 제임스 5세의 독녀로 태어났다. 제임스 5세의 갑작스런 죽음으로 메리는 생후 1주가 되기도 전 스코틀랜드의 왕위를 이어받았으나 왕국 통합을 원하는 잉글랜드의 손길을 벗어나 프랑스에서 성장하며 교육을 받고 절대군주제와 가톨릭의 깊은 영향을 받게 된다. 16세에 후에 프란시스 2세가 된 도핀과 결혼했으나 이듬해 그 역시 갑작스레 세상을 떠났고 본국의 어머니마저 세상을 떠나자 그녀는 어린 미망인이 되어, 하지만 종교개혁의 기운에는 커다란 위협의 의미로 스코틀랜드로 돌아오게 되었던 것이다.

스코틀랜드에 돌아온 메리 여왕은 거듭되는 재혼 과정에서 국민들, 특히 개혁주의자들의 신뢰를 잃어버렸고 강압에 의해 왕위를 어린 제임스에게 물려줄 수밖에 없게 되었다.

그가 바로 스코틀랜드의 제임스 6세이며 훗날 잉글랜드의 제임스 1세가 되어 양국을 통치하며 스코틀랜드교회에 여러 시련을 제공하는 장본인이 되었다. 스코틀랜드를 지배하는 동안 그는 ‘주교 없이는 왕도 없다'(No Bishop, No Kings)는 선언으로 왕의 신적 권리를 주장하기도 했다.

그러나 1578년 12세의 나이에 제임스 6세가 통치권을 인수하려 할 때 이를 저지하려는 움직임이 있었고 그 주도적인 세력 가운데 스코틀랜드교회가 지목 당하게 됐다.

이에 따라 제임스 6세는 허울뿐인 의회를 통해 ‘블랙 액츠'(The Black Acts)를 통과시켰는데 이는 총회의 개막에 국왕의 허락을 전제로 요구하고 교회를 제약하는 등 여러 강요가 포함되어 있었다. 이 법안은 제임스가 1590년 덴마크의 공주와의 결혼을 위해 제임스 6세가 잠시 국내를 떠난 상황에서 교회가 정국 안정에 기여하였고 이를 통해 조성된 화해 무드는 블랙 액츠의 폐지뿐 아니라 2년 뒤 의회가 공식적으로 장로회 제도를 스코틀랜드교회의 정치체제로 승인하기에 이른다.


제2의 개혁, 국가 언약도 운동

그러나 이러한 화해 기간은 길지 못했다. 제2 훈련서를 주도했던 멜빌은 제임스 6세와의 논쟁에서 "국왕은 국가의 수장이며 마땅히 존경을 받아야 하지만 결코 교회의 머리는 될 수 없으며 하나님과의 계약에 동참자일 뿐"임을 주장하였기 때문이었다.

이러한 대담한 주장은 제임스로 하여금 교회 통치의 통로로 사용할 주교 제도의 부활을 재차 고려하게 만들었다. 그는 결국 총회 내에 왕실 위원을 성직자 대표로 선출토록 했으며 그에게 의회 내에서 성직자의 대표자로서의 자리를 부여함으로써 그를 통한 교회의 통솔의 길을 마련하려고 하였다.

1603년 잉글랜드의 엘리자베드 여왕이 세상을 떠난 뒤 잉글랜드의 제임스 1세로 취임, 양국을 다스리게 된 제임스 6세는 국왕의 권위 아래 놓인 영국 교회를 경험한 뒤 막강한 군사력을 기반으로 스코틀랜드 장로교회를 압박했다. 왕의 허락없는 총회를 금지했으며 이를 어긴 이유로 여섯 명의 교회 지도자를 감금하고 추방하는가 하면 멜빌을 런던으로 소환 4년간 투옥한 뒤 프랑스로 영구 추방하기도 했다.

또한 자신이 주교를 세워 총회의 항존직 의장을 맡게 하는가 하면 스코틀랜드교회를 성공회 체제로 전환하기 위한 획책의 일환으로 퍼스에서 5개 항의 법령을 체택하기도 했다.

그러나 이러한 일련의 정책 가운데 결정적으로 스코틀랜드교회의 반발을 사게 된 것은 1625년 제임스 6세가 세상을 떠난 뒤 즉위한 찰스의 통치 중에 발생했다.

찰스 왕은 세상과 교회에 대한 절대 주권 확보를 위해 보다 강력한 정책을 시행하려 했다.

라우드대주교는 이러한 찰스를 측근에서 보좌했는데 이들은 1633년 에딘버러를 방문, 성공회 형태의 예배를 복원하기 위해 총회를 거치지도 않은 채 왕의 칙령으로 예배서를 만들어 전국 교회의 목사들을 통해 보급하도록 강제했다.

기록에 의하면 1637년 이 예배서가 스코틀랜드 장로교회의 모 교회인 세인트 자일스교회에서 낭독되던 날 제니 게데스라는 소녀가 신부를 향해 의자를 집어던져 항의의 뜻을 표했고 이것은 무장 봉기로 변해 바로 가톨릭으로부터의 개혁을 꾀했던 1560년의 종교개혁에 이은 제2의 개혁으로 불리는 ‘국가 언약도'(the National Covenanters) 운동의 출발점이 되었다.

bhkim@kidokongbo.com