주승중

2001년 09월 01일(토) 00:00

설교자가 본문과의 대화를 통해서 발견하고 들은 많은 내용들을 점검해야 할 마지막 작업은 바로 본문을 신학적으로 탐구하는 것이다. 본문 말씀에 대한 비평학적인 신학적 탐구는 역사적인 분석을 통해서 본문의 구조로부터 언뜻 발견한 하나의 줄거리를 뽑아내는 작업을 포함한다. 즉 설교자는 이 과정에서 인간과의 관계 내에 계신 하나님에 관하여 본문에 제시되어 있는 특별한 가정들과 주장들을 발견하기 위하여 노력해야 한다. 우리가 지금까지 다루어온 본문과의 대화를 통해서 발견한 기초적인 배경자료들은 성경의 각 책에 제시되어 있는 이런 중요한 신학적인 주제들과 문제들을 이해하는데 도움을 줄 것이다.

아무튼 이 단계에서 또 하나의 중요한 요소는 본문에 나타나 있는 신학적인 용어들을 다시 한번 분명하게 살펴보는 것이다. 예를 들어 '믿음', '은혜', '주', '계약', '육신', '영광', '구세주' 등의 단어들은 그것들이 어디에서 사용되고 있든지 기억(memory)과 의미(meaning)로 진동하는 강력하고도 풍부한 신학적인 개념들이다. 그러므로 설교자들은 이러한 어휘가 본문 속에 들어있다면 좀 더 긴장하여 그 어휘들에 대하여 점검해야 한다. 다시 말해서 설교자들은 어떤 본문 안의 신학적인 단어를 성경 전체의 맥락과 조화를 이루도록 이해하는 것과, 그 본문 가운데 사용되어 있는 동일한 단어의 명백한 의미를 이해하는 것 사이의 긴장을 유지할 수 있어야 한다. 그럴 때 설교자는 더욱 분명하게 본문의 뜻에 접근할 수 있다.

예를 들어 바울이 '율법'이라는 단어를 사용할 때, 그는 시편 기자가 시편 1편에서 의미하고 있는 바와 동일한 의미로 사용한 적도 있고, 또 어떤 때는 그것과는 전혀 다른 의미로 사용한 적도 있다. 좀 더 구체적으로 예를 들면, 고전 9장 8절에서 바울은 자신의 사도로서의 권리를 말하면서 “율법도 이것을 말하지 아니하느냐?”라는 질문을 하는데, 여기서 율법이 의미하는 바는 아주 구체적인 구약의 한 말씀을 말하는 것이다. 바울은 9절에서 분명히 그것을 밝히는데, 여기서 그는 '모세의 율법' 즉 신명기 25장 4절 말씀을 인용한다. 그러므로 고전 9장에서의 율법은 곧 인간을 위해 하나님이 주신 구체적인 하나의 말씀을 말한다.

그러나 고전 15장 56절에서 바울이 “사망의 쏘는 것은 죄요, 죄의 권능을 율법이라”는 말을 할 때의 '율법'은 인간에 대한 하나님의 윤리적, 종교적 요구를 담고 있는 하나님의 말씀 전체를 의미한다. 그러므로 설교자는 자신의 본문에 나타나 있는 이런 중요한 신학적 어휘들에 대해서 민감하게 바라볼 필요가 있다. 참고로 이 단계에서 설교자는 신학 단어집과 중요한 신학적 단어에 대한 논의를 포함하고 있는 주석들로부터 도움을 얻을 수 있을 것이다.

지금까지의 내용들을 결론적으로 종합해보면, 설교자는 이제 이 점검의 단계에서 본문을 역사적으로, 문학적으로, 그리고 신학적으로 검토해야 하는데, 지금까지 자신이 본문과의 대화를 통해서 발견하고 들은 모든 내용들을 검토하고 시험해 보아야 한다. 즉 이제까지 본문과의 대화를 통하여 발견한 내용들 가운데 어떤 것들은 제거되어야 할 것인가? 또 그것들 가운데서 오히려 더욱 강조되어야 할 것은 무엇인가? 또한 어떤 새로운 개념들이 추가되어야 할 것인가? 바로 이런 내용들을 점검하는 가운데 설교자는 더욱 더 분명하게 본문이 말하고자 하는 바에 가까이 다가설 수 있게 된다.

주승중/ 장신대 예배와 설교학 교수