임희국

2004년 09월 04일(토) 00:00

■ "복음행전 중심에 서있던 사람"


　에큐메니즘에 입각한 지역교회사연구, 즉 세계교회사의 보편성을 놓치지 않으면서 지역 교회사의 특성을 밝혀내는 연구를 목표로 하여 몇 해 동안 경상북도 안동지역의 교회사 현장을 찾아 다녔다. 현장학습(field work) 중심의 지역교회사연구였다. 이것을 진행하는 가운데서, 안동교회 원로목사 김광현이 1960년대 후반에 '기독공보'와 어느 기독교 잡지에 몇 차례 소개한 김수만(金守萬, 1901~1971)장로를 발견하였다. 그 밖의 교회사 문헌자료에는 김수만이 자주 나타나지 않는데, 그렇지만 지역 교인들의 가슴에는 아직도 여전히 큰 '감동으로' 그 이름이 새겨져 있었다. 세상을 떠난 지 이미 30 여 년이 지났는데도 아직도 여전히 많은 사람들이 그 분을 또렷하게 기억하고 있다는 점에서, 커다란 관심이 갔다. 김수만 본인 스스로가 자신의 행적에 관하여 기록해 놓은 것은 물론 없었다.


흐릿한 기록(記錄), 또렷한 기억(記憶)

　김수만에 대한 '흐릿한 기록'과 '또렷한 기억'의 대조를 보면서, 구술사(口述史, Oral History)적 교회사연구를 구상하게 되었다. 이 연구방법이 교회사연구방법론으로 채택된 사례가 이제까지 별로 없었다고 본다. 구술자의 단편적인 경험, 이 경험에 대한 주관적인 판단, 더욱이 지나간 과거에 대한 부정확한 기억까지 포함된 구술자료를 신뢰하기가 애매하기 때문이다. 그래서 구술자료는 과거의 한 사건에 대하여 적어도 두 사람 이상이 동일한 내용으로 진술해야 그 객관성을 검정 받을 수 있으며, 또 시차(時差)를 달리하여 받아 낸 첫 번째 구술과 두 번째 구술의 내용이 동일해야만 그 정확성을 인정받을 수 있다고 본다. 그렇지만, 김수만 연구에는 구술사 연구방법을 도입해 볼 수 있다는 판단이 들었다. 왜냐하면 동일한 사건을 공동으로 경험한 작은 범위의 지역 교인들이 아직도 여전히 거기에 살면서 그 사건을 잘 기억하고 있다는 점， 한 사건에 대한 모두의 공동기억이 아직도 생생하다는 점에서 구술사의 가능성을 보았다.


역사의 현장에서 시작된 김수만 연구

　2002년 여름, 우리는 녹취장비(캠코더, 녹음기, 사진기, 노트북 등)를 준비하여 안동지역으로 가서 김수만을 기억하고 있는 사람들을 일일이 찾아 다녔다. 여기에 참여한 사람은 김수만의 사위 문원순목사(서울 상계동 승리교회 담임)와 김수만이 세운 개곡교회 출신 김석구전도사(장신대 신대원 2학년)와 강정구전도사(장신대 신대원 2학년)였다. 이들은 김수만의 생애와 교역에 동참했던 사람들이 지금 어디에 있는지 잘 파악하고 있었다. 김수만의 발자취를 따라 구슬땀을 흘리며 인터뷰가 진행되었다. 여기에 응한 구술자들은 대략 2백명 내외였다.

　구술채집을 마친 다음에, 우리는 녹취된 구술을 글로 옮기는 타이핑 작업을 시작하였다. 그런데, 이 작업은 아무나 쉽게 할 수 있는 일이 아니었다. 테이프에 담겨있는 구술이 안동지역 사투리였기 때문이다. 타이핑 작업자는 최소한 두 가지의 조건에 맞출 수 있어야 하는데, 지역 사투리를 몸으로 잘 이해하면서 타이핑의 속도가 빨라야 했다. 이 작업을 안동대학교의 재학생 몇몇이 맡아 주었다. 그 해 초겨울이 되어서야 작업이 완성되었다. 이렇게 작성된 구술원고를 묶어보니 A4 용지 4백20쪽이 조금 넘었고， 이 원고에 작성된 구술자의 인원은 72명이었다.

　구술원고를 편집하고 정리하는 작업을 시작하였다. 2002년 12월부터 1년 수개월 동안, 우리는 적어도 6~7회 이상 원고를 반복해서 읽고 정리하였다. 최종 정리된 원고의 분량이 처음보다 크게 줄어서 이제는 A4용지 2백30쪽 정도 되었다. 그 다음에는, 구술자들이 저마다 서로 다르게 발음한 고유명사(특히 사람이름)를 바르게 잡았고, 또한 안동지역 사투리를 이해하지 못하는 독자를 위하여 사투리를 표준말로 풀이하였다.


김수만의 생애와 교역

　이렇게 수집된 구술자료와 문헌자료 '안동교회 당회록', '제직회록', '주보', '경안노회 노회록' 등을 바탕으로 김수만의 생애와 교역활동을 서술하게 되었다. 김수만은 나이 40세에 뜻밖의 사고를 당하여 오른 쪽 무릎 위(대퇴부)를 잘라내었다. 절망 가운데서 기도에 전념하던 김수만은 하나님의 은총으로 다시 일어서게 되었고, 몇 년 뒤에 장애인으로서 복음전도자로 나섰다. 가족들의 생계를 하나님께 맡기고 복음전도자로 나선 김수만은 40대 후반부터 약 25년 동안 경상북도 안동지역의 남후면, 임하면, 길안면을 '목발 짚고 절뚝절뚝 절면서' 두루 복음을 증거하고 교회를 세웠다. 문전박대와 핍박을 감내하면서 뿌려진 복음의 씨앗은 끝내 교회설립으로 열매를 맺었다. 김수만은 목수 일에도 능통하였으므로 손수 교회를 지었다. 교인들과 함께 그가 직접 지은 교회만 헤아려도 개곡 고곡 길안 금곡 금소 송사 신덕 임하 교회였다. 특히, 임하교회의 종탑은 그의 땀과 눈물이 배인 유품으로 남아있다.

　그의 나이 70세에 가까웠을 때에 쇠약해진 몸을 이끌고 절뚝절뚝 마지막 남은 힘을 다 짜내어 묵계리에서 복음을 전하였다. 김수만의 주관으로 시작된 묵계교회의 건축은, 그가 세상을 떠나고 나서, 1975년에 안동교회의 재정지원으로 완공되었다. 이 교회의 머릿돌에는 "1975, 절면서 열 교회를 세운 故 김수만 장로를 기념하여 이 예배당을 짓는다"는 글귀가 적혀있다. 이것은 김수만의 생애와 교역활동을 간략하게 요약한 문장이라 이해된다. 언제나 복음을 전하고, 어디에서나 복음을 전하고, 누구를 만나든지 복음을 전한 40대 이후의 김수만. 그의 생애와 교역은 우리에게 신약성경 사도행전의 역사를 새로운 눈으로 다시 읽게 하였다.

　끝으로, 1954년에 안동교회의 담임목사 김광현과 당회가 김수만을 길안지역 '전도인'으로 파송하였으므로, 김수만의 생애와 교역은 안동교회의 역사에 연결된다고 볼 수 있다. 김수만연구를 마무리지으며 바라는 점은, 김수만의 유품인 대패, 톱, 먹물 통, 끌, 신문지에 적힌 설교문 등은 안동에 기독교 박물관이 건립되면 거기에 전시되기를 기대한다.


임 희 국
장신대 교수ㆍ 교회사