강희창

2004년 12월 25일(토) 00:00

　북(北) 오세치아 이슬람 권력층에는 주로 원리주의자들이 자리잡은 듯하다. 이슬람 지도자들에게 경전(코란)과 언어를 가르친다는 엘 부르즈 교수는 그들이 학문적으로 깊지 못하며 개방적이지 못하다고 말한다. 러시아정교회의 디모데 신부도 그와 비슷한 이야기를 했다. 그 지역 러시아정교회의 고위 성직자들은 요즘 와서야 신학수업을 받고 있다는 것이다. 러시아가 개방된 이후， 이슬람이나 러시아정교회나 마찬가지로 새로운 시대에 대처해갈만한 내용이나 체제를 아직 갖추지 못한 것이다. 디모데 신부는 비교적 젊고 개방적인 사람이다. 다원주의적 신앙을 가진 사람은 아닌 것 같은데， 대화 중에 다원주의로 보일만한 표현을 자주 들을 수 있었다. 그것은 그의 신학적 성향 때문이 아니라， 그 지역 전반이 아직은 신학 이전 단계에 머물러 있기 때문이 아닌가 생각됐다.

　그들의 땅에 개신교의 교회를 세우는 일도 필요하지만 러시아정교회의 그들이 올바른 가르침을 회복해가도록 그들을 돕는 일을 병행해가는 것이 바람직할 것으로 보인다. 러시아정교회와는 경쟁보다는 협력이나 공존의 관계를 추구해가야 한다는 말이다.

　그들은 급변하는 세계에 대한 적응과 변화의 필요성을 절감하고 있다. 그런데 외부로부터 밀려오는 세력들은 그들이 원하는 변화나 개혁을 도우려고 하지 않는다. 외부에서 찾아오는 대부분의 선교사들은 교파적 확신을 가지고서， 자신들이 원하는 일과 방식에만 관심을 가지는 것이다. 그러니까 그런 선교사들은 경계 대상이 되고， 때로는 정보기관의 관리 대상이 되는 것 같았다.

　예수 그리스도의 사도들이 전해준 사도적 복음을 전파하고 예수 그리스도의 교회가 확장되기를 소망하는 선교(evangelism)， 내가 체험한 복음과 나의 교파적 선교적 사명감을 다하려는 선교(propaganda) 중 선교 개념부터 정리해나가는 것이 특히 한국의 개신교 선교사들에게는 필요하리라 생각된다.

　러시아 문자는 기독교 선교와 함께 러시아에 들어갔다. 9세기 경 러시아정교회가 그 땅에 들어가면서 선교를 위하여 문자도 함께 만들어진 것이다. 러시아 문자는 선교를 위한 문자였다. 그런데 현재 러시아정교회는 문자가 아닌 그림을 주로 사용하고 있다. 이콘(Icon)을 주로 활용하는 것이다. 그렇게 된 그들의 역사적 삶의 과정이 그리 간단한 것은 아니다. 그렇지만 필자는 그들에게 이런 말을 하고 싶다. "당신들이 매일 사용하는 그 러시아 문자는 기독교 복음을 위하여 전해진 것인데， 왜 당신들은 문자로 된 기독교가 아니고 그림으로 된 기독교만 가지고 있는가? 이제 당신들은 문자로 된 성서와 신학을 위해서 힘써야 할 것이 아닌가? 그러면 우리는 당신들의 그 그림을 통해서 새롭게 기독교 세계를 보려고 할 것이요."

　그런데 지금도 그들은 주로 그림에 의지하여 살아간다.

　필자는 러시아연방의 국가 관리들과 서너 시간 대화를 나눈 적이 있다. 필자로서는 선교에 대한 러시아 정부의 실질적인 입장이 어떤 것인지 알아보고 싶었다. 긴 시간 그들과 대화를 나누는 중에 그들은 법적인 규제에 대한 이야기는 전혀 하지 않았다. 그 대신 필자가 러시아에 대해서 어떤 마음， 어떤 성향을 지니고 있는지 그걸 파악하려는 듯했다. 그들은 외적인 법과 규제보다는 마음과 성향이 더 소중하다는 사실을 잘 아는 것 같았다. 선교사들이 그들을 위하여 그들을 사랑해서 찾아온 것이라면 선교는 얼마든지 가능하다는 그런 논리였다. 그들의 입장은 러시아의 현실적인 법적 울타리를 넘어서는 것으로 이해되었다. 그들의 법적 규제를 어떻게든 넘어서자는 이야기가 아니다. 먼저 그들을 마음으로 만나려는 자세가 필요하다는 이야기다. 예수 그리스도의 명령과 방법을 따라서， 선교지의 그들을 위하여， 그들을 찾아가야 할 것이 아닌가?

강 희 창 / 서초교회 담임목사