기독공보

1999년 01월 23일(토) 00:00

2000년대 진입을 눈앞에 두고 사회 변화에 따른 새로운 목회환경이 다가오고 있는 가운데
오늘과 미래의 목회적 과제를 점검하고 전망하는 자리가 마련됐다.

장로회신학대학교 총동문회와 교역자부인연합회는 올해로 제8회째 수련회를 개최하면서
「21세기와 한국교회」를 주제로 설정, 목전에 다가온 21세기의 당면과제를 다루었다. 본보
에서는 이상현 교수(프린스턴신학교)의 주제강연을 요약 게재한다.(편집자)

우리가 살고 있는 세계를 몇 가지로 정의할 수 있는데 첫째 포스트모던 시대라고 할 수 있
다.

이 말은 현대 시대를 17세기부터 20세기 초반으로 볼 때에 20세기 말엽에 살고 있는 우리는
후현대시대에 살고 있다는 말이다. 그런데 현대시대의 특징은 인간의 이성을 통해서 이성에
대해 과대 평가한 것이 현대라 한다면 지금은 그 시대가 지나가고 새로운 시대가 왔는데 이
후현대시대를 어떻게 정의할 것인가?

프린스턴의 교수인 다이어츠 알런 교수는 후현대시대를 △우주를 독립적인(self-contained)
실체성 부인 △윤리와 도덕성의 기본 붕괴 △진보의 필연성에 대한 불신 △인간 지식의 선
량성에 대한 신빙성 상실 등을 꼽았다.

둘째 인간의 고통에 대해 심각하게 생각하는 시대라 할 수 있다. 1차 대전과 2차 대전으로
7백만 유태인들이 죽었고, 또 원자폭탄으로 많은 사람들이 목숨을 잃었으며, 매스컴을 통한
세계의 기아 사태를 세계인이 모두 볼 수 있게 되어 인간이 당하는 고통을 경솔히 생각해서
는 안 된다는 사고방식이 이 시대에는 상당히 강하다.

셋째로 예일대학의 재즈 린벡 교수는 이 시대의 특징에 대해 서양 문화에 있어서 성서에 대
한 지식이 희박해져가고 있음을 지적하고 있다.

이러한 시대 전망 속에서 교회의 역할은 무엇인가. 개혁자 칼빈은 예수를 중보자요, 예언자
요 통치자의 개념으로 이해하고 있다.

미국에 「자녀를 잃은 부모들의 회」라는 한 단체가 있다. 그래서 동네마다 조직되어 있는
단체인데 얼마전 이 모임에서 교회에 나가는 기독교인들 중에 자녀를 잃은 기독교인들을 상
대로 조사를 했다. 그런데 이들 중에 90퍼센트 이상이 몇 달 지나지 않아 교회를 나가지 않
게 됐었는데 이유에 대해 부모들 거의 모두는 교회가 자기들을 적절히 대하고 있지 못했기
때문이라고 대답한다는 것이다.

우리는 하나님을 전능하시고 선하신 분으로 고백한다. 그러나 전능하고 선하신 하나님이 다
스리는 세상에 왜 선하지 않은 비극과 악이 존재하는가 하는 문제가 생긴다.

예를 들어 무고한 사람이 한 강도의 총에 맞아 죽게 되었다면, 그가 왜 죽어야만 하는가?
하나님께서 모든 사건 뒤에서 역사하시므로 비극적인 일 뒤에도 하나님이 역사하신다. 그러
면 악한 일이 생겼을 때에도 하나님이 역사하신 것인가? 칼빈은 이에 대해 그렇다라고 대답
했다. 하나님께서는 절대로 악한 목적을 가지고 하지 않으셨다는 것이다. 언젠가 알게될 선
한 목적을 가지고 하나님께서는 그 일을 하셨다는 것이다.

둘째 존휙 교수는 악의 필연성에 대해 강조한다. 하나님께서 천지를 창조하실 때 인간을 덜
발달된 동물로 창조하셨기 때문에 인간이 도덕적으로 종교적으로 참된 인간이 되기 위해서
는 세상의 악과 아픔이 있어야 된다고 말한다.

「필 디펜스」(feel defence)라는 것이 있는데, 인간의 자율을 토대로 한 이론에서는 하나님
께서는 인간을 창조하실 때 인간에게 선택의 자유를 주셨음을 강조한다. 선택의 자유를 주
셨다는 것은 인간이 악을 선택할 수도 있고, 선을 선택할 수도 있다는 것이다. 왜냐하면 선
택의 자유 아래서 선택된 더욱 귀중하기 때문이다.

첫째 성서적으로 하나님은 절대자이시며, 모든 것을 다스리시는 분이시다. 하나님의 주권은
타협할 수 있는 것이 아니다. 그러나 하나님께서 섭리하시는 행위에 대해서는 조심해야 한
다.

둘째 선은 존재한다. 하나님은 선하시다. 이에 대해 타협할 수 없다. 세상을 통해 하나님은
알 수 있는 것이 아니다. 예수 그리스도를 통해서 하나님의 마음을 아는 것이다. 세상에 비
극과 아픔이 많더라도 우리 하나님의 마음을 아는 것이다.

셋째 우리 성경에서는 고통과 비극을 느낀다. 마가복음에서는 예수 그리스도의 죽음을 비통
하게 아주 정직하게 다루고 있다.

이 세 가지를 통해 본다면 우리는 어떻게 목회를 해야 하는 것인가?

우리 목회자들은 성도들이 당하는 악과 고통을 신중하게 생각해야 한다. 그 집에 가서 그
집의 고통에 같이 동참하는 목회자가 되어야 한다. 즉 침묵으로 고통에 동참하며, 침묵으로
고난의 원인을 답해야 한다. 목사는 목사의 힘으로 고난에 참여하는 것이 아니라 예수 그리
스도의 십자가의 능력으로 고난의 참여에 가능한 것이다. 즉 예수 그리스도의 고통을 증거
하는 것이 목사의 직분인 것이다.

교회는 예언자이다. 예언자의 역할은 복음 전하는 일이다. 한국교회에 가장 중요한 저력은
성경공부를 많이 한다는 것이다. 교회가 성스러운 단체인 이유는 교회가 성경말씀을 가지고
있기 때문이다. 아무리 부족한 교회지만 그 교회에서 성경을 읽고, 성서를 공부한다면 그 교
회는 성스러운 단체인 것이다. 하나님의 말씀이 전해지는 교회인 것이다.

통치자로서의 기독교인은 말하는 것은 하나님께서 기독교인들을 통해서 하나님의 뜻을 펼치
신다는 것이다. 통치라는 말은 기독교에서는 봉사와 사랑을 가지고 한다는 것이다.

앞으로 한국교회도 미국교회와 같이 주변화 될 것이다. 주변화 된 교회가 어떻게 봉사해야
하는가?

첫째 교회가 모범적인 단체가 되어서 사회의 모범이 되어야 한다. 즉 교회가 주변에 있으면
서 영향을 줄 수 있는 방법은 사회와 대조되는 방법으로 하나님의 뜻에 맞는 모범적인 단체
가 되어야 한다. 이것이 교회의 사회참여인 것이다.

둘째 교회는 주변에 있으면서 사회를 위해서 기도해야 한다.

셋째 교회는 주변에 있으면서 예언자의 역할을 해야 한다. 주변에 있는 교회는 중심에 있는
사회의 부패와 악을 볼 수 있기 때문에 이에 대해 예언자적 역할을 해야한다.