[ 교계 ]
'양철북'으로 한국에 잘 알려진 독일의 노벨문학상 수상작가 귄터 그라스가 지난 달 30일 서울 상암동 월드컵 공원에서 열린 2002 월드컵 전야제에서 화상으로 들려 주었던 '월드컵 축시(祝詩).' 온 세계인의 주목이 집중된 순간이니만큼 무엇인가 상당한(?) 작품이 읊여지리라 기대했던 본인을 포함은 수많은 군중들은 '20세기 마지막 노벨 수상작가'의 해학과 촌철살인의 기(氣)에 허를 찔린 느낌을 지울 수 없었으니….
단지 4줄로 이루어진 시어(詩語). 그리고 긴 침묵…. 그랬다, 그것은 본격적인 시(詩)라기 보다 일종의 '하이쿠'적 기법, 그것이었다. '하이쿠'는 본디 일본에서 전통적으로 내려왔던 3줄로 이루어진 17음절짜리 시조에 에도(1603~1867)시기의 마슈오 벳쇼(Matsuo Basho)가 보다 정교한 의미를 가미하면서 이후 모든 이들에게 널리 알려지게 된 시어(詩語)의 형태가 아니었던가? 하이쿠의 특징이 있다면 그것은 바로 작가의 의도와 상관없이 독자들의 삶의 자리에서 각기 그 의미를 다양하게 해석할 수 있는 여지를 제공한다는 점. 즉 해석의 자의성(恣意性)에 관대하다는 점이리라. 그렇다면, 그라스가 던진 시어(詩語)의 해석은 바로 우리들 자신의 몫이란 결론에 이르게 되는데….
전야제를 이틀 앞둔 28일. 우리의 작가 그라스는 또 한번 일간지의 문화면을 장식하는 기사를 남기고 있었는데, 이번에는 그의 작품과 상관없어 보이는 '판문점 방문에 관한 취재기'로 인한 것이었다. 분단의 현장을 찾은 '행동하는 양심' 혹은 '잘 길들여진 독일 문단에 나타난 야생의 괴물' 등의 별칭을 가지고 있는 작가의 일성(一聲)은 "판문점 대치는 한편의 부조리극(劇)"이라고 했다던가! 그렇게 보면 귄터 그라스의 문학 세계는 꾸준히 '부조리', '희극적 비극 혹은 비극적 희극' 그리고 '아이러니(Irony)' 등의 기법으로 알려지는 일련의 '사회성' 짙은 작품들로 대변되고 있지 않았던가?
빈민 출신으로서 2차대전중 포로 수용소에 수감되기도 했으며 갱부, 석공등 노동판에서 일한 전력(前歷), 그리고 베트남 반전 , 핵기지 반대, 자본주의 주도의 독일 통일 반대등의 뚜렷한 자의식(自意識)을 작품과 실생활의 언행을 통해 꾸준히 증폭시키고 있는 작가 겸 사회 운동가…. 이제 그의 눈 앞에 전개되는 우리의 분단 현실의 현장은 '국·내외에서 연간 10만명의 관광객이 몰려 들기도하는 역사적인 아이러니'에 다름 아니다.
귄터 그라스의 문학적 여정은 항시 누구나 그냥 덮고 지나가고 싶은 예민한 사회적 이슈에 대해 정면으로 맞서고 있다는 느낌으로 전개되고 있다. 1950년대 후반, '양철북'을 통해 '인류 역사상 가장 큰 범죄(홀로코스트)가 저질러지게 된 것은 독일 서민들의 무지와 순응, 소심한 태도에서 비롯된 것'이라는 것을 폭로했다면, 이후 70년대에는 '남성중심적 사회에 고하는 우화성 짙은 페미니즘 소설', '넙치'를 발간함으로써 '헤겔의 세계 정신과 같은 전능한 존재로서 자리해왔던 남성주의 문화를 새롭게 비판하면서 역사 형성의 과정에서 이름없이 이루어낸 여성들의 몫'을 부각시키고 있다.
이제 그 귄터 그라스는 다시금 최근 소설 '게걸음으로 가다(Im Krebsgang)'를 통해 1945년 발틱해를 항해 하던 독일 피난민 수송선 구스틀로프호가 소련군 잠수함에 격침돼 8천명이 수장된 역사적 비극을 다룬 소설을 발표하면서 '제자리 걸음을 하고 있는 것으로 보이는 독일 시민 사회에 대한 안타까운 심정을 이기기 위한 노력'을 보여주고 있다. 이제 독일은 자신들이 전쟁의 가해자라는 일방적 '슬픔'을 딛고 또다른 역사의 현실 곧 '피해자'로서의 독일을 인식할 수 있는 진정한 '슬픔의 균형'을 이룰 때라는 것이 그의 시각이다. 이같은 사회적 이슈들을 비껴가지 않는 그의 태도로 인해 그의 소설들은 때로 '벼락같은 참신성'이라는 격찬으로 평가되기도 하며 동시에 '외설적'이라는 상반된 비판을 받기도 한다.
그러나 오늘 우리의 관심은 그에 대한 이같은 상반된 평가 자체에 있지 않다. 즉, 그의 방한(訪韓) 중에 남긴 언행(言行)을 통해 새삼스레 우리의 형편과 처지를 돌아보도록 비추는 거울이 되어 주었다는 점에서 그 의의를 찾고자 하는 것이다.
그렇다, 그것은 분명 하나의 조각난 그림이며 연결되지 않는 미완성의 영상이다. '동양으로부터(From the East)'라는 주제로 세계 1백84개국의 20억 인구가 지켜보는 가운데 웅장하게 펼쳐진 월드컵 개막식. 향후 10년간 10조원의 경제적 파급 효과를 내어 줄 것이라고 평가되는 한마당. 반목과 대립이 계속되고 있는 국제 사회에서 '어울림과 상생'이라는 동양 사상을 부각시키고 서로간의 의사 소통을 통해 세계 평화를 기원하자는 내용을 전 세계에 남기고 싶은 2002년 한일 월드컵. 그리고 그 엄청난 의미의 당당한 주역의 한 축으로서 대한민국. 그러나, 이같은 거창한 구호들은 지금 이 시간에도 수많은 탈북자와 기아선상에서 허덕이는 동족을 코 앞에 두고 있다는 현실 앞에 어떠한 의미로 다가서는 것일까?
'서로의 자존심을 다치지 않으면서', '점진적으로' 그리고 '인내로' 통일을 이루라는 충고를 한국의 지인들에게 남기고 있는 귄터 그라스. 그 구체적 실현의 방법으로 '통일한국헌법'의 제정을 충고하는 양철북의 작가. 과연 이제 우리는 '부조리극'의 무대를 넘어서 진정한 상생(相生)의 길로 나아가는 희망의 에스컬레이터에 올라 설 수 있을까? 아니, 1988년의 올림픽과 2002년의 월드컵을 통해 동과 서 그리고 남과 북의 한마당 장의 주역으로 데뷔한 대한민국의 저력이 과연 상극(相剋)의 갈등을 넘어 진정한 '통일의 헌법'을 만들어 낼 수 있는 힘으로 이어질 수 있는 것일까?
기승전결(起承轉結)의 일정한 구도를 가지고 있는 극의 요소로 따지자면 부조리와 갈등 그리고 대치의 국면은 파국과 대화합 그리고 더 나아가 급격한 반전을 위한 가장 필수적인 요인이 아니던가? 아울러 그 갈등의 국면은 대체로 극의 4분의 3쯤에 위치하여 그 결말이 멀지 않았음을 예시하고 있는 것이 아니던가? 이제 물론 '성급한 기대는 금물'이라는 그라스의 충고를 염두에 두면서도 동시에 1988, 2002로 이어지는 역사의 도도한 물결, 그리고 하나님의 섭리적 간섭에 굳이 눈을 감을 이유는 없다는 생각에 미친다고 이를 시비할 이가 있을까?
진정 오늘(Now), 이곳에서(Here) 호흡하고 있는 한 인간, 그리고 더 나아가 하나님 나라의 구현을 꿈꾸는 한 인간의 소망은 종교와 인종, 그리고 이데올로기를 뛰어넘는 '통일'을 이루는, 인류가 꿈꾸어온 시대적 소명을 구현할 수 있는 진정 절대적으로 '유리한' 시공간에 위치해 있다는 자부심으로 이어질 수 있는 것은 아닐까?
이제 이같은 정황들로부터 우리는 한 편의 '하이쿠'를 음미하고자 한다. 그랬다, 경기는 밤에 이루어졌다. 밤에는 사람들이 날카로운 의식을 접고 마음의 관대함으로 다가선다. 그리고 그 곳에는 한마당 어우러짐이 이루어지는 '판'으로서의 경기장이 있다. 그 때 공은 천천히 떠 올라야 한다. 누구에게나 기회가 주어지는 공, 평평하게 때로는 굴곡으로 그러면서도 친근하게…. 그 때 관중석에 앉은 사람들은 이 땅에 함께 거하는, 그래서 더불어 하나가 되어야 하는 그리고 하나가 될 수 밖에 없는 이들을 의미함이리라.
시인의 고독은 무엇인가? 그는 시기와 미움, 질투와 욕심의 공을 쏟아 붓는 이들의 뭇 대쉬를 온몸으로 막아서는 이 시대의 선각자인가? 아니면 인내로써 내일을 염원하는 희망의 마지막 보루인가? 그가 막아서는 골대는 희망을 향한 종착역일까? 그리고 그 마당에는 심판이 있다. 그의 호루라기 소리, 법과 질서 그리고 결코 이 땅에 비겁한 그 어떠한 악의 모양이라도 용납할 수 없는 공의의 재판관, 그의 선언, 오프사이드!
그렇다, 때로 우리는 자신의 최선으로 분주한 나머지 심판의 선언이 있음을 망각하곤 한다. 그리고 넓고 황량하게 보이는 골문을 지키는 고독으로 몸을 떤다. 고독한 시인이여, 소망을 잃지 말진저! "원수된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새사람을 지어 화평하게 하시고 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라 원수된 것을 십자가로 소멸하시고…."(엡 2: 15, 16) 그렇다. '소멸하시는 이'안에서 '원수된 것'들은 모두 물러가라! 그리고 부조리극은 대단원의 막을 내려야한다. 심판의 호각 소리…. 오프사이드!
"천천히 축구공이 하늘로 떠올랐다/ 그 때 관중석에 사람들이 보였다/ 고독하게 시인은 골대 앞에 서 있었고/ 심판은 호각을 불었다. 오프사이드!"
이상훈/ 목사, 정문연 교수
