홍성훈

1999년 10월 09일(토) 00:00

가까운 일본은 명치15년(1885)에 이미 첫 오르겔이 기록된 후 지난 1985년까지 2백여 대 이
상의 오르겔을 보유하고 있다는 통계가 나와있듯이, 20여 년 전에 비로소 오르겔이 알려지
기 시작한 우리보다 오르겔 문화가 꽤 깊은 것을 알 수 있다.

하지만 1백여 년이 지난 오늘날까지도 오르겔이 아직까지 그들의 문화에 흡수되지 못하고
단지 호기심의 악기로 떠도는 이유는 무엇일까를 생각하며, 나 자신이 이 작업을 하면서 과
연 이 악기가 한국 교회에 어떻게 자리잡을 수 있도록 해야 하는가에 대한 스스로의 물음에
휩싸이며 한편 두려움을 느끼곤 한다. 단지 그들의 문화를 답습해 돌아와 전파시키는 것이
과연 무슨 명분이 있겠는가 하는 것이다. 그래서 마이스터가 되고자 하는 이유와 목적을 분
명히 함으로써 자신의 악기와 종교적 그리고 예술적 소명을 위한 인생의 길을 걷기 위한 파
이프오르간제작의 도제과정에 입문하게 되었다.

한국의 급속한 경제 발전과 또 거기에 따르는 교회의 확장과 더불어 전례 음악의 중요성을
인식하고 오르겔에 대해 새삼 관심갖게 된 것은 고무적인 일이 아닐 수 없다. 또한 요즈음
은 오르겔에 대한 인식이 예전과 많이 달라졌음을 피부로 느낀다.

오르겔은 다른 악기와는 달리 사전 지식이 미흡한 상황에서 주문하게 될 경우 많은 시행착
오를 가져오게 된다. 그래서 유럽의 교회들은 오르겔을 주문하기까지 보통 3년에서 7년 정
도의 사전 준비기간을 갖는다. 백년대계를 바라보고 짓게 되는 오르겔이 잘못 지어졌을 경
우에 모두 해체하고 처음부터 다시 시작해야 하기 때문.

즉, 교회가 가지고 있는 특성을 전혀 고려하지 않은 성의 없는 작품 구상과 제작은 결국 교
회와 동떨어진 느낌을 줄 수밖에 없게 되고, 또한 교회성가대와 찬송가의 반주로서의 역할
을 뒤로 한 채 봉사하는 악기로서가 아닌 데코레이션 성격만을 띤 잘못 지어진 악기로 변모
할 수도 있기 때문이다.

한국 교회 문화 형태의 실정을 전혀 고려하지 않고 고스란히 외국인의 손에 의존해서 만들
어지는 것과 중간 상인에 의해 오르겔을 하나의 상품으로만 생각해서 설치되는 오르겔은 결
국 얼마 되지 않는 한국교회의 오르겔이 상당 부분 잘못 지어졌다는 결과를 초래하는 수가
많다.

오르겔은 단순히 실내 공간에 설치되는 악기가 아니다. 오히려 독립성을 지닌 예술 작품으
로서 때로는 화려함의 총체, 때로는 겸양의 표현이기도 하기 때문이다. 오르겔이 아름다운
악기인 것은 사실이지만 거기에 상응하는 기술적인 면이 따르지 못하고 고장난 부분을 수리
하는데 들어가는 비용이 더 들만큼 부담스러운 존재로 변한다면 한국 교회의 오르겔 음악발
전에 커다란 장애요인이 되지 않을 수 없을 것이다.

이제 시작 단계인 한국의 오르겔 역사에 있어 많은 문제점이 발견되는 또 하나의 이유로는
값 싸면서 질 좋은 오르겔을 갖고자 하는 교회측과 성도들의 생각 때문이다. 이 세상에 가
장 싸면서 가장 좋은 예술이란 없다. 오르겔을 결정하고 선택함에 있어서 과오를 범하는
일이 없어야 하겠다.

오르겔은 현재만을 위해서 만들어지는 것은 아니다. 건축가와 조각가 그리고 오르겔바우 마
이스터의 노력에 의한 결과로 끝없이 흐르는 역사의 흐름 속에서 측정돼야 한다.

교회에서 하나님의 숨결을 좀더 느끼고자하는 열망과 깊은 공감을 얻기 위한 마음으로 완벽
한 소리 창출에 역점을 두고 만들어지는 오르겔은 세대를 초월하며, 인간의 수명보다 더 오
랫동안 숨쉬며 울려 퍼지고, 또한 인간의 영혼과 가슴속에 자리잡아 깊은 여운을 남길 것이
다.

홍성훈(오르겔 바우 마이스터)