임원진

2002년 11월 09일(토) 00:00

기독교인은 영화를 어떻게 봐야 하는가. 문화의 영향력이 막강해지고， 그 중에서도 영화가 차지하는 영역이 극대화되면서 피해갈 수 없는 질문이 됐다.

여전히 일부에서는 기독교와 현대 문화를 대립점에 놓는 것을 익숙하게 여기지만， 현대 문화를 대표하는 영화는 거부할 수 없는 흐름으로 받아들여지고 있다. 그래서 영화를 볼 것인가라는 주제는 더 이상 설 자리가 없게 됐다. 기독교인은 왜 영화를 봐야 하는가라는 주제는 어떤 영화를 봐야 하는가， 혹은 어떻게 봐야 하는가로 바뀐 것이다.

이른바 '기독교적인 영화보기’에 관한 논의가 활발히 이루어지고 있는 가운데 지난달 문화선교연구원에서는 '기독교와 영화의 만남’을 주제로 한 포럼이 열려 관심을 끌었다. 이번 포럼은 특히 신학적인 입장에서 문화를 연구하는 학자들과 영화 전문가가 같은 주제를 가지고 논의하는 자리라는 점에서 의미가 있었다.

참가자들은 최근 개봉된 한국 영화 중에서 국제적으로 높은 평가를 받은 이창동 감독의 '오아시스’를 소재로 기독교적 영화이해에 관한 의견을 교환했다.
이날 정경수 박상희 전도사(장신대 신대원)는 각각 '기독교적 예술신학의 계보와 전망’， '해석학을 차용한 기독교 예술신학의 가능성’을 주제로 발제했으며， 정성일(영화평론가) 홍정은(연세대 영상대학원) 씨는 영화 오아시스에 대해 비평했다.

　흥미로운 점은 기존 영화 평론계에서 활동해온 정성일 씨와 오아시스에 대한 기독교적 비평을 시도한 홍정은 씨의 의견이 일맥상통했다는 것. 홍 씨는 주로 라깡의 이론을 바탕으로 한 비평에서 이창동 감독이 이 영화에서 취하고 있는 관점에 대해 문제를 지적했다. 그는 이 감독이 기본적으로 냉소적이고 비관적인 태도로， 사랑을 무기력하고 현실 도피적인 환상으로 그리고 있다고 주장했다.
정성일 씨 역시 이 영화가 보는 사람들로 하여금 환상에 만족하면서 사회부적응자일 수밖에 없는 두 주인공의 불행에 눈감도록 하는 “비겁한 위로”를 하고 있다고 평했다. 이러한 평가는 관객이나 평단으로부터 유례없는 호평을 받은작품에 대한 새로운 평가라는 점에서 일단 관심을 끌었다.

그러나 박상희전도사는 이에 대해 “관객의 반응 자체를 또 하나의 텍스트로 받아들여야 한다”는 전제하에 전문가의 평이 오히려 영화에 대한 부정적인 해석을 유도할 수 있다는 문제를 제기했다.
박 전도사는 아울러 해석학을 차용한 기독교적 영화이해에 대해 논의하고 “기독교적인 해석은 실천지향적으로 나갈 수밖에 없다”고 결론내렸다.

　그는 또， “기독교적 영화 이해를 통해 기독교인이 자신의 정체성에 대한 이해를 더욱 풍요롭게 하면서 텍스트로서의 영화와 만날 수 있다”면서 “텍스트와의 대화는 하나님과의 대화로까지 나아갈 수 있으며 기독교적인 영향사 안에서 영화를 해석해내는 것이 곧 세상을 하나님 나라로 변혁시켜 나가는 운동이자 실천”이라고 피력했다.
　한편， 정경수전도사는 아브라함 카이퍼를 인용， “예술적 능력이 인간본성에 자리잡을 수 있다는 것은 우리가 하나님의 형상을 따라 지음받았기 때문”이라고 전제하고， “예술 혹은 미의 기원은 하나님에게 속해있으며 하나님의 은혜의 통로”라고 주장했다. 그는 이를 근거로 “교회는 신학적인 진리의 매개체로서 예술을 도입하는 것에 부끄러움을 느낄 필요가 없다”는 일종의 낙관론을 제시， 영화에 대한 기독교계의 부정적인 견해를 일축했다. 반면 이러한 논의는 예술 일반에 대한 긍정이 모든 영화에 적용될 수 있는가라는 또 다른 문제로 연결돼 이에 대한 발전된 논의가 필요함을 보여주기도 했다.

　최근 개봉된 한국 영화， 그 중에서도 인기리에 방영된 몇몇 작품은 은연 중에 지금 한국 사회에서 기독교는 어떤 자리에 있는가를 묻고 있다.
　기독교인이라면 다 알 만한 기독교 음악이 영화 마지막 장면에 삽입된 '나쁜 남자(김기덕)'， 극중 기독교인이 어색한 웃음을 자아내는 '박하사탕(이창동)’등. 정성일 씨는 이와 관련， 영화감독들은 영화를 통해 기독교에 대해 질문을 던지고 있는데 정작 기독교인들은 이를 알아차리지 못하거나 반응을 하지 않고 있다고 지적했다.

　그의 말이 아니더라도 예전 영화에서 민족주의나 선구자의 얼굴을 하고 있던 기독교가 왜 90년대 이후 사기꾼이나 '왕따’로 취급받게 되었는지 기독교인이라면 의문을 가질 수밖에 없다. 그리고 이러한 의문을 풀기 위해서라도 기독교와 영화의 만남은 계속돼야 할 것 같다.