이상훈

2003년 02월 15일(토) 00:00

　한국교회의 강단에 변화가 찾아오고 있다. 설교단 을 구성하는 구성물들이 사라지거나 새로 덧붙여지는 등 변화하고 있는 것. 특히 이러한 변화는 특정한 교단만이 아닌 범 교단적인 추세여서 주목을 받고 있다.

　보통 교회에서 강단 위에는 강대상， 사회상， 십자가， 촛대， 의자， 꽃꽂이， 화분 등이 있다. 교단에 따라 강대상 만을 강단위에 두는 경우도 있고， 성찬상과 촛대를 강단 위 십자가 아래에 두는 경우도 있는 등 교단에 따라 많은 차이를 보이고 있는 것이 사실. 본 교단과 감리교 등은 설교단과 사회단을 구분하는 형태가 많은 반면， 보수 교단의 경우 중앙에 하나의 강단만을 두는 것이 일반적인 형태.

　이러한 강단의 형태가 교회의 공간 활용에 대한 인식의 변화에 따라 함께 변화하고 있다고 교회 건축전문가들은 지적한다. 정시춘 대표(정주건축)는 "교회건축에서 가장 중요한 부분중의 하나는 강단을 어떻게 하느냐는 것"이라며 "목회자의 목회철학과 교단의 전통에 따라 강단에 차이가 있는 것이 사실"이라고 전한다. 　강단에 찾아오는 최근의 변화에 대해 정 대표는 "교회의 공간을 열린 공간으로 사용하는 교회들이 많아지면서 강단위에 올려놓은 것들을 줄이고 간소화하고 층층으로 구성된 강단을 낮추고 1단으로 구성해 다양한 행사를 할 수 있도록 건축하는 교회들이 많다"고 전한다.

　이러한 상황에서 육중한 강대상에 바퀴를 달아 쉽게 움직일 수 있도록 만들거나 아예 작은 강대상을 사용하는 교회도 있다는 것.
　이와 함께 스크린이 예배에 적극적으로 활용되면서 찾아오는 변화도 있다.

　교회 예배에서 순서에 맞춰 영상물을 띄우는 차원을 넘어 예배의 적극적인 보조도구로 사용하는 교회들이 있는 것. 일부 교회의 경우 사회단을 치우고 그 자리에 스크린을 둔 교회도 있는 것으로 알려지고 있다. 물론 기존의 육중한 강대상을 사용하는 교회도 여전히 적지않다. 강단 중앙에 강대상을 두고 이를 강조하기 위해 강대상 곁으로 보조단을 두 세 단 내리는 교회들도 있다.
　강단으로 사용하는 제품들도 나무， 크리스탈， 플렉시 글라스 등등 다양하게 사용되고 있는 추세.

　이처럼 한국교회의 강단은 교회의 특성과 목회자의 목회 철학에 따라 천차만별의 차이를 보이고 있다. 부산 인근의 신도시 장유에서 목회하고 있는 한재엽목사(장유대성교회 시무)는 "신도시라는 특성상 주민들을 위한 공간이 부족해 지역사회를 위해 교회를 완전히 개방， 강단을 쉽게 움직일 수 있는 형태를 취했다"고 장유대성교회의 사례를 설명했다. 장유대성교회의 경우 간소한 강단과 함께 회중석에 접이식 의자를 사용， 공간을 유동적으로 사용할 수 있도록 배려했다.

　이와는 반대로 전통적인 형태를 강조하고 있는 교회도 있는 것이 사실. 한 목회자는 "공간의 개방도 중요하지만 예배의 엄숙성을 강조하고 말씀사역을 중요성을 강조하기 위해 전통적인 형태를 유지하고 있다"고 전한다. 오랜기간 동안 기존의 형태에 익숙해져 있는 교인들을 위해서라도 급격한 변화는 좋지않다는 의견도 만만치 않다.

　이처럼 강단의 형태와 구성에 대해서 여러 의견이 병존하고 있는 상황에서 신학자， 목회자， 교회건축 전문가들이 함께 모여 바람직한 강단모델을 찾아가는 작업이 필요하다는 의견이 설득력을 얻어나가고 있다. 한 원로목회자는 "목회학적이나 신학적인 고민이 없이 변화를 추구하거나 거부하는 것， 모두 문제가 있다"면서 "사회의 변화에 교회가 보다 능동적으로 대응하기 위해서라도 신학자와 목회자， 교회건축 전문가들이 머리를 맞대고 한국교회를 위한 강단의 모델을 세워나가야 할 때"라고 강조하고 있다.
　
이상훈 shlee@kidokongbo.com


◈ 설교가 변할 때 강단이 돋보인다"

　우리의 교회에서 목회자들이 변화를 추구하는 과정을 보면 안타까운 심정을 감출 수 없다.

　침체상태를 벗어나지 못한 미국 교회들이 새로운 시도를 한다는 소식을 들으면 곧 달려가 그것들을 직수입하여 우리의 교회에 적용한다. 신학이나 문화나 역사적인 고찰과 평가가 없이 누가 더 빨리 도입하느냐는 경쟁을 벌린 듯한 인상이다. 빈야드운동을 비롯하여 경배와 찬양， 구도자의 예배(열린예배)， 크리스탈 설교대 등이 모두 그렇다.

　최근에 성단에 막대한 예산을 들여 크리스털 제품으로 설교대와 인도대를 하나로 만들어 성찬상을 치워버리고 성단 가운데 세워놓은 모습을 보면서 '그것이 아닌데...'하는 우려를 갖는다.

　1960년대 까지는 개혁교회는 강대상(講臺床) 또는 강도상(講道床)이라고 불렀던 설교단 하나만을 중앙에 두고 예배를 진행하였다. 반면에 천주교는 성찬상 하나만을 중앙에 두고 미사를 진행하였다. 이것은 주일예배에서 개혁교회는 말씀만을 천주교는 성찬예식만을 진행하였던 특성을 그대로 반영한 것이었다.

　그러나 1960년 제2바티칸 공의회에서 천주교가 예배에서 외면했던 설교를 다시 회복하여 설교단을 만들고 예배를 드리게 되자 개혁교회 역시 거대한 변화를 가져왔다. 지금까지 가져왔던 설교단 하나만을 갖추었던 성단에 십자가 밑에 성찬상이 놓이게 되었고 설교대와 인도대를 갖추어 인간이 드리는 순서와 하나님이 주시는 순서를 구분하여 예배의 복원을 시도하였다.
　즉， 설교대에서는 말씀의 봉독과 설교와 축도를 그 외에의 순서는 모두 인도대에서 진행하였고 십자가 밑에 놓인 성찬상은 매월 한 차례씩 집례한 성찬성례전을 위하여 쓰이고 있다. 이러한 회복은 예배의 존엄한 의미가 살아나게 했고 말씀과 성찬성례전의 참 뜻을 전하는 데 큰 도움을 안겨 주었다.

　세계의 많은 개혁교회들은 이러한 신학적 배경을 소중히 여기면서 예배의 본질과 내용을 향상시키는데 큰 기쁨을 느낀바 있
다.
　특별히 성찬성례전이 회복되고 설교단에서 엄숙히 이행되어야 할 설교에 목회자들은 더욱 심혈을 기울였다.

　그러나 최근에 권위가 있게 보인 설교대와 엄숙함이 강조된 예배의 모습을 탈피하고자 미국의 비예전적인 교회들 일부에서 크리스털 제품으로 설교대를 만들어 사용하면서 하나님 말씀 중심보다는 회중들의 친근감을 더 강조한 현상이 발생하였다. 그러나 우리는 여기서 생각할 명제가 있다. 설교대의 모습을 수십 번 바꾼들 설교에 변화가 없다면 그것은 무슨 효과가 있겠는가?

　설교단에서 살아 있는 하나님의 말씀이 바르게 선포되고 해석되고 적용하는 데는 변화가 있을 때 그러한 가시적인 변화는 참된 가치를 갖게 될 것이고 예수가 누웠던 구유와 같이 새로운 의미를 부여받게 될 것이다.

정장복
장신대 예배와 설교학 교수