[ 교계 ]
인간을 창조하신 하나님은 "생육하고 번성하여 땅에 충만하라"고 축복하셨다. 그리고 자식을 낳는 것과 자식의 자식을 보는 것이 하나님의 은혜라고 시편은 노래한다.
그래서 자식을 얻지 못하면 불행으로 여기거나(창 15장, 삼상 1장) 하나님의 심판으로 여기기도 했다.(레 20:20, 신 28:18) 그런데 왜 위기 레12장에서는 출산을 속죄가 필요한 정결치 못한 일로 간주하고 해산한 여인을 일정기간 동안 부정하게 취급하는 것일까? 임신과 출산은 과연 죄된 것이며 부정한 일인가? 이 부분의 말씀은 몇 가지를 의미하고 있다. 첫째는 임신과 출산행위 그 자체가 죄는 아니지만 임신하는 자나 낳는 자는 모두 죄인임을 의미한다.
다윗은 "내 모친이 죄중에 나를 잉태하였음이여!"라고 탄식했다. 생명을 이어가는 것은 하나님 언약의 성취이며 신성한 축복이다. 그러나 이 과정에 사용되는 인간은 누구나 죄인일 수밖에 없다. 따라서 그들에게는 정화를 위한 정결 예식이 필요하다고 보아서 정결규례가 제정된 것이다.
둘째는 인간은 나면서부터 죄의 본성을 유전 받은 죄인임을 의미한다. "한사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고…"라고 성경은 말하고 있다.(롬 5:12) 인간 본성은 순수하게 태어났으나 성장하면서 악한 세상의 영향을 받아 죄인이 되는 것이 아니라 본래적 죄인이라는 점을 산모의 정결법의 배경으로 본다. 즉 태어난 아기 역시 하나님의 은혜에 의한 성결의 은총을 입어야 할 존재임을 깨닫고 어머니로 하여금 성결의 중요성을 새삼 인식케 함이 이 정결법의 목적인 것이다.
셋째는 피흘림과 연관된 의미이다. 레위기는 시종 "피는 곧 생명이다"라고 주장한다. 그러므로 어떤 경우에서도 피흘림은 생명의 낭비이며 이는 곧 부정한 행위로 간주되었다. 심지어 여성의 생리적 유출까지도 부정하게 취급했고 남자들의 설정도 그렇게 취급했다.
이는 곧 생명의 낭비라는 의미에서 부정하게 여겨진 듯 하다. 그래서 출산을 통한 산혈로 인하여 산모는 부정하게 여겨지고 그 산혈이 깨끗해지기까지를 정결 기간으로 정하여 진 것이다. 넷째는 정결 기간의 문제이다. 아들을 낳으면 7일간 부정하고 33일이 지나야 산혈이 깨끗해진다고 했고 딸을 낳으면 14일간 부정하고 66일이 지나야 산혈이 깨끗해진다 했다.
딸을 낳았을 때 부정기간이 갑절이나 되는 것은 무슨 이유인가? 어떤 이는 히브리인의 남아선호사상이 그 배경이라 하고 또 다른 이는 하와(여자)가 먼저 죄를 지었기 때문이라 하기도 한다. 그러나 이 규정이 남녀의 차별을 의미하지는 않는다. 딸의 경우 정결 기간이 배나 되는 것은 아들처럼 할례를 행하는 일이 없기 때문이다 남아는 생후 8일만에 할례를 행하여 부정을 제거하는 의식을 가지나 여아는 그렇지 못하므로 산모의 정결 기간이 더 길수도 있다. 그리고 레위기 12장이 남아, 여아를 특별히 선호하거나 한편을 더 가치있게 보지 않는 것은 아들이나 딸이나 하나님께 바치는 제물은 동일하다는 점에서 증명된다.
더욱이 당시의 이방세계에서는 여성의 경우 성소에서 제물을 드리는 자체가 철저히 금기시 되었으나 율법은 절차를 거쳐 나아갈 수 있게 인도하고 있다. 여성에게 하나님께 나아가는 은총이 남성과 동일하게 보장되고 있음을 말하는 것이다.
결국 레위기 12장의 산모 정결법과 관련된 제규정들은 본래적 죄인이면서 죄성을 지닌 생명을 출산해야 하는 인간들이 어떻게 하나님께 나아가는 자격과 은총을 얻게 되는가를 가르쳐준다. 출산의 과정 속에 인간의 죄인 됨을 깨닫고 하나님의 은혜로 속죄의 복을 누리게 하는 길을 안내하고 있는 것이다. 성경은 이제 이 모든 성결과 정화의 길이 예수 그리스도의 십자가 보혈의 능력 안에 있음을 거듭 밝히고 있는 것이다. (벧전 1:18-19, 엡 1:7)
손달익/ 서문교회 목사
