표현모

2004년 03월 06일(토) 00:00

　그동안 '춤과 율동'이 교회에서 차지하는 비중은 찬양을 부르며 흥을 돋우기 위해， 혹은 발표회 때 아이들이나 청년들이 무용을 선보이는 정도의 수준에 머물렀다고 해도 과언이 아니다.

　그러나 최근 교회에서는 춤이 부차적이고 문화 현상 수준의 인식을 뛰어넘어 예배의 한 형태， 혹은 예배의 수단이라는 인식이 점점 확산되고 있는 것이 현실이다.

　'예배로서의 춤과 율동'은 '워십댄스'라는 이름을 가장 보편적으로 사용하고 있으며 혹은 '몸찬양'이라는 이름을 사용하기도 한다. 한편， 최근에는 젊은이들 사이에서 CCD(Contemperary Christian Dance)라는 명칭을 사용하기도 하는데 이는 '예배로서의 춤'이라는 측면에서는 '워십댄스'와 같으나 힙합 등 최근 유행하는 춤으로 안무가 구성된다는 점에서는 약간 차이가 있다.

　워십댄스가 처음 우리나라에 도입된 것은 1980년대 후반으로 우리나라에 CCM이 정착하는데 결정적인 기여를 했던 두란노 찬양팀과 예수전도단의 킹스키즈(King's Kids)가 워십댄스의 도입과 보급에도 결정적인 기여를 한 것으로 알려지고 있다. 워십댄스는 1990년대에 들어서면서 많은 사람들에게 알려지기 시작했고， 그 때부터 교회 내외에서 워십댄스팀이 생겨나기 시작했다.

　그러나 현재로서는 '율동과 춤'을 예배에 접목하고 있는 교회가 많지는 않은 것이 사실이다. 비록 많은 교회에서 자체적으로 워십댄스팀을 가지고 있지만， 특별예배 공연이나 전도에 활용하는 데 그치고 있는 실정이다.

　오히려 춤을 예배의 도구로 사용하고자 하는 노력은 교회 안에서 보다는 오히려 교회 밖에서 활발하다.

　헵시바 워십댄스 신학원의 원장 이상옥목사는 이러한 노력의 선두에 서 있는 인물 중 한 명. 이 목사는 "춤이란 성경적인 예배형식의 하나"라며 "워십댄스란 가사에 따라 형식적인 율동을 만들어 기교나 테크닉을 부리는 것이 아닌 찬양 안에 담겨있는 영적인 뜻을 묵상하고 표현해 하나님께만 드리는 몸짓"이라고 말한다.

　이 목사는 "성경에서도 미리암이 홍해를 건넌 후에 구원의 기쁨을 춤으로 표현해 하나님께 찬양했으며， 다윗 또한 법궤가 예루살렘에 돌아왔을 때 바지가 내려가는 것도 모를 정도로 기쁨의 춤을 췄다"며 "많은 목사님들이 이 성경구절에 대해 깊이 묵상한다면 전통에서 벗어난다는 이유로 워십댄스를 반대하는 일은 없을 것"이라고 말했다.

　이외에도 이러한 춤에 대한 인식 전환은 젊은이들 사이에서 가장 활발하다고 할 수 있다.

　한 때 사회적 열풍으로까지 번졌던 '댄스 신드롬'이 말해주듯 젊은이들의 춤에 대한 관심은 기성세대의 이해를 뛰어넘는다. 특히 CCD라는 장르는 힙합과 락 음악이 주류 정서가 된 20대 초반의 젊은이들에게는 가히 폭발적이라고 말할 수 있을만큼의 선풍적인 인기를 끌고 있다.

　CCD는 CCM의 'M(music)'을 'D(dance)'로 교체한 신조어. 최근 유행하는 춤을 통해 젊은이들만의 언어로 하나님을 찬양한다는 것이 그들의 주장이다.

　국내 최초의 CCD그룹인 PK(promise keepers)의 리더 장광우 씨는 CCD 열풍 한 가운데 서 있는 인물로 국내에서는 최초로 CCD라는 단어를 사용한 인물. 장광우 씨는 "지난 2000년 자연스런 몸짓으로 문화를 주도하는 젊은이들에게 새로운 문화를 제안하기 위해 PK를 결성， 복음을 전하고 있다"며 "우리가 힙합 춤을 춘다고 해서 세속적인 것으로 보는 경우가 많은데 형식보다 중요한 것은 마음"이라고 말했다.

　하지만， 이러한 춤에 대한 새로운 인식의 확산에도 불구하고 아직까지 많은 교회들은 춤이 예배의 한 형식이라는 인식에 거부감을 갖는 것도 사실이다. 그래서 예배에 춤을 수용하기까지는 아직도 시간이 필요한 듯 보인다. 비록 아직도 논란이 있기는 하지만 CCM이 교회 안에서 지금의 위치를 고수할 수 있게 된 것은 계속적인 접촉과 연구를 통해 자연스럽게 기존의 교회 문화에 녹아 내린 것처럼 춤이 예배의 도구로서 한국교회 안에 정착될 수 있기까지는 보다 활발한 신학적인 검증작업이 필요한 시점이다.

표현모 hmpyo@kidokongbo.com