홍정수

2004년 10월 30일(토) 00:00

　교회음악 위기다. 심심찮게 이런 소리가 들린다. 위기라는 진단은 70~80년대 이후 복음성가(또는 CCM)가 많이 불리게 되면서 자주 나타났다. 그러니까 한국교회 음악을 위기라고 보는 사람들은 복음성가를 그 원인으로 지목한다. 이런 경고는 오늘날도 계속되고 있다. 이런 경고를 하는 사람들은 특히 청소년들이 부르는 것은 찬송가가 아니라 복음성가요， 정서적으로 그런 음악에 기울고 찬송가와 멀어져 점점 더 멀어져 가고 있다고 말한다. 복음성가가 교회와 예배를 세속화시키고 있다고 보는 것이다.

　교회음악 위기론은 두 가지 핵심 문제， 즉 ①기존 찬송가의 위기， ②세속적인 복음성가의 범람을 들어 이야기한다.

　그런데 기존 한국교회가 부르는 기존 찬송가들은 주로 18세기의 찬송가와 19세기 복음성가들이다. 이 음악은 탄생 때부터 지금까지 심한 비판을 받은 것이다. 찬송가는 성경의 가사인 시편가 대신에 당대의 보통 사람들이 작사한 것을 노래한다 하여， 복음성가는 전도용이라서 예배에 전혀 맞지 않고 음악적으로 질이 낮은 것이라 하여 질책 받았다. 우리는 찬송가보다는 19세기 복음성가를 더욱 많이 부른다. 이 음악에 관해서는 예배적， 음악적， 신학적 이유에서 언급을 꺼리는 경향이 있는 것이다. 그런데 한국의 교회는 이를 기준으로 새로운 20세기식 복음성가를 질책하고 있다.

　복음성가 비판자들은 현재 교회에서 불리는 복음성가들이 어떠한 것들인지 잘 살피지 않는 경향이 있다. 그래서 아직도 복음성가가 '전도용 노래'라는 식의 비판을 하고 있다. 그러나 자세하게 살펴보면 젊은이들이 자주 부르는 복음성가에는 '하나님 찬양'과 '성경노래'(성경 자체를 가사로 쓰거나 성경을 바탕으로 작사한 것)가 현재의 찬송가책에 있는 것보다 더 많다. 복음성가 비판이 설득력을 얻으려면 복음성가를 잘 살펴보는 일이 필요하다. 그래서 비판자들의 비판이 자신들에게 해당되지 않는다고 느끼는 사람들이 많은 것이다.

　줄기찬 20여 년 간의 복음성가 비판에도 불구하고 교회는 그 노래를 점점 더 많이 부르고 있다. 외국 곡을 번역하여 부르다가， 이제는 한국인들의 곡도 많이 만들어지고 있다. 젊은이들 예배는 아예 복음성가만(또는 거의 복음성가만)을 부르고 있다. 나이 든 층에서는 이런 현상에 대해 퍽 힘들어하는 사람들이 있다. 그래서 예배의 분리가 시작된다. 즉 각각 원하는 방식으로 예배할 수 있도록 다른 시간에 예배를 드리게 하는 것이다. 이런 상태로 진행되면 기존 찬송가의 퇴출도 언젠가는 오지 않을까 예상된다.

　기존 찬송가의 위기는 시작되었다. 이를 교회음악의 위기로 파악하는 사람이 없을 수 없다. 하지만 교회음악은 별로 나쁘지 않은 음악도 퇴출시키곤 한다. '제네바 시편가'는 장로교에서 퇴출되었다. 그것도 세계적으로 그렇게 되었다. 한국 장로교회는 그 퇴출 이후에 시작되었기 때문에 그 역사를 모른다. 한국교회는 머지 않아 자신의 역사에서 현재의 찬송가책에 있는 회중찬송가의 퇴출을 경험할 수도 있다.

　필자는 지금까지 서양 선교사들이 가져다 준 찬송가가 한국교회를 세운 것에 대해 존중한다. 그것의 70~80퍼센트가 19세기식 복음성가라 하여 비난한 일도 없고 앞으로도 비난할 생각이 없다. 하지만 이 음악의 곡이나 가사 면에 대한 필자의 평가는 긍정적이 아니다. 그럼에도 건축자가 버린 돌이 모퉁이 돌 노릇을 할 수 있다고 믿기에 그런 부분도 긍정하는 것이다.

　찬송가 퇴출 다음에는 복음성가만 부를까? 그렇지는 않을 것이다. 그 동안 한국인이 작곡한 찬송가들도 많다. 또한 복음성가들도 어느 날인가는 찬송가책에 수록되리라고 생각한다. 이미 서양의 교회들은 그 일을 시작한 지 오래이다. 남이 했다고 무조건 할 필요는 없지만， 우리의 신앙생활의 역사를 담고 있는 것이면 복음성가라 할지라도 허용하는 편이 좋을 것이다.

홍 정 수
장신대 교회음악학과 교수