한국교회사학회, 강치원 목사 발제
김성진 기자 ksj@pckworld.com
2021년 11월 16일(화) 16:26
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코로나 19시대 이후 신학은 '하나님 망상'을 쫓던 구습을 벗어 버리고 하나님에 대해 이야기하는 새로운 문법을 진지하게 고민해야 한다는 주장이 제기돼 관심을 모으고 있다. 지난 10월 30일 열린 한국교회사학회 세미나에서 강치원 목사(책읽는교회·장신대 객원교수)는 ''하나님 망상'을 버리자' 제하의 발제를 통해 "코로나19 발병을 여전히 하나님의 벌로 간주하는 이들이 많은 한국교회가 어디로 가야 하는지에 관한 물음을 제기하며 이제 교회가 만들어낸 '하나님의 망상'을 버려야 한다"고 주장했다.
1348년 파리대학 의학부 교수들의 페스트 보고서를 분석해 중세교회의 신앙 전환에 관한 현상을 오늘의 한국교회와 연결하는데 초점을 맞춘 그의 발제는 교회를 이 세상에 나타나게 하신 하나님과 교회가 만들어낸 하나님을 동일시하는 교회의 관행에 회의적인 질문을 던질 수 있는 토양을 제공했다는 평가를 받고 있다.
우선, 그는 1348년 파리대학 의학부 교수들의 페스트 보고서 내용을 분석하는 것으로 발제를 시작했다. 유럽인구의 3분의 1이나 되는 목숨을 앗아간 페스트가 정점을 찍던 1348년 당시에는 페스트의 원인에 대한 다양한 목소리가 있었고 성직자들은 페스트의 발병을 인간의 죄에 대한 하나님의 벌로 규정했다. 요크의 대주교 윌리암 주교가 자신의 교구 성직자들에게 쓴 편지에서 "페스트가 쾌락을 좆는 사람들의 죄로 인해 일어났다"고 명시했으며 이탈리아 가브리엘 데 무시스도 페스트의 발병 원인을 하나님의 심판으로 간주했다.
그럼에도 파리대학 의학부 교수들의 보고서는 페스트를 하나님의 벌로 간주하지 않았고 성경이나 신학자의 글을 인용하지도 않았다고 그는 지적했다. 오늘의 눈으로 보면 그다지 문제가 되지 않겠지만 당시에는 하나님만이 모든 것의 동인이요 환자의 치료 행위도 의사보다 목회자가 앞에 있었던 것을 감안하면 상당히 반향을 불러일으키는 보고서라고 해도 과언이 아니다. 그는 "보고서에 따르면, 페스트의 첫째 원인은 화성과 목성 간의 합이고 둘째 원인은 공기의 부패라고 규정했다"고 설명했다. 이들은 행성들의 움직임과 공기의 부패라는 자연현상만으로 페스트의 발병을 설명했다는 의미다.
이러한 보고서가 나오게 된 배경으로 그는 당시 페스트에 대한 교회의 대처와 상황 등을 언급했다. 그는 "당시 유럽을 뒤덮은 페스트가 교회와 하나님에 대한 권위를 흔드는 계기였다"고 소개했다. 우선, 목회자의 권위가 위협을 받기 시작했다고 말한 그는 "목회자는 페스트의 위협에도 안전할 줄 알았지만 페스트가 휩쓸고 지나간 곳엔 목회자가 가장 많은 인명 피해를 입었다"고 말했다. 심지어 감염된 자들을 피해 도망가는 대열 속에 목회자들이 포함되는가 하면 감염된 자들에게 종부성사 베푸는 것조차 꺼리는 목회자들도 적지 않았다고 지적했다.
목회자뿐 아니라 교회도 심각한 타격에 대해서도 언급했다. 하나님의 진노를 피할 수단으로 택한 기도회와 '편타 고행'이라는 기도행진이 오히려 집단 감염으로 이어지고 다른 지역으로 페스트를 퍼뜨리는 촉진제가 되면서 사람들에게 교회에 대한 회의를 갖게 했다는 것이다. 교회가 답을 줄 없다는 인식을 갖게 하면서 하나님에 대한 의문을 갖기 시작했으며 하나님의 공의에 대한 질문도 일어났다는 설명이다. '모든 길은 교황청으로 통한다'고 할 정도로 하늘을 찌르던 교황 및 교회의 권위는 무너지기 시작했다고 그는 주장했다.
"당시 페스트는 교회를 이 세상에 나타나게 하신 하나님과 교회가 만들어낸 하나님을 동일시하는 교회의 관행에 회의적인 질문을 던질 수 있는 토양을 제공했고 페스트의 하나님은 분노와 심판의 하나님으로서 인간에게 두려움과 공포를 조장만 했지, 페스트를 예방하지도 고치지도 못하는 신이라는 인식도 꿈틀거리기 시작했다"고 소개했다. 이러한 절망감 속에서 비록 소수이지만 새로운 세계가 오고 있음을 감지한 이들도 있었고 적어도 1348년의 페스트 이후 유럽의 역사는 이러한 운무가 점점 더 짙어졌음을 보여줬다는 해석이다.
결과적으로 파리대학 의학부 교수들의 보고서는 교회를 개혁한다든지, 자기 시대의 사상을 갱신한다든지 하는 의도를 가지지 않았지만 제1원인을 하나님이 아니라 자연현상에 돌린 것은 새로운 시대가 오고 있음을 예고하는 성격을 띠고 있다는 것이 그의 주장이다. 하나님에 대해 언급하지 않고도 전 세계적인 전염병이 왜 일어나는지, 수백만의 목숨을 앗아가는 대재앙이 어떻게 오는지에 대해 말할 수 있는 시대가 됐다고 봤다.
그는 코로나19 팬데믹으로 어려움을 겪는 오늘날 한국교회가 나아갈 방향을 제시하는 것으로 결론을 맺었다. "1348년 전후로 일어난 페스트를 겪은 사람들 중에는 교회가 만든 '하나님 망상'에 실망하고 그로부터 돌아서려는 이들도 있었다"고 지적한 그는 "오늘도 페스트와 같은 전염병을 하나님의 심판으로 간주하는 신앙은 여전히 영향력을 미치고 있다"면서 "이러한 심판론은 인간이 가지는 근원적인 두려움과 공포의 감정에 기인할 뿐 아니라 종교 지도자들과 종교 시스템에 의해 반복적으로 주입된 반응일 수 있다"며 후자 쪽에 무게를 뒀다.
그는 "코로나19를 거치며 교회의 신뢰도는 말할 것도 없고 하나님의 권위조차 곤두박질치고 있는 한국 사회에서 하나님은 코로나19의 원인이 아니며 그것의 확산을 막을 수도, 그것에 감염된 사람들을 치료하지 못할 수 있다는 것을 인정해야 한다"고 강조했다. 그러면서 이것은 하나님 신앙을 버리자는 무신론적인 외침이 아니라고 분명히 밝혔다. 바르트의 말로 표현하면, '그리스도인-교'(Christen-tum)가 만들어낸 신과 결별하자는 것이고 번영신학이 우려먹을 대로 우려먹은 '도깨비방망이-신'을 무저갱으로 던지자는 말이며 기복신앙이 혼신을 기울여 팔아온 '만병통치약-신'에게 더 이상 굽신거리지 말자는 것이라고 예를 들었다. 그러면서 그는 코로나 19시대 이후 신학은 '하나님 망상'을 쫓던 구습을 벗어 버리고 하나님에 대해 이야기하는 새로운 문법을 진지하게 고민해야 할 것이라는 문제제기로 발제를 마쳤다.
김성진 기자
1348년 파리대학 의학부 교수들의 페스트 보고서를 분석해 중세교회의 신앙 전환에 관한 현상을 오늘의 한국교회와 연결하는데 초점을 맞춘 그의 발제는 교회를 이 세상에 나타나게 하신 하나님과 교회가 만들어낸 하나님을 동일시하는 교회의 관행에 회의적인 질문을 던질 수 있는 토양을 제공했다는 평가를 받고 있다.
우선, 그는 1348년 파리대학 의학부 교수들의 페스트 보고서 내용을 분석하는 것으로 발제를 시작했다. 유럽인구의 3분의 1이나 되는 목숨을 앗아간 페스트가 정점을 찍던 1348년 당시에는 페스트의 원인에 대한 다양한 목소리가 있었고 성직자들은 페스트의 발병을 인간의 죄에 대한 하나님의 벌로 규정했다. 요크의 대주교 윌리암 주교가 자신의 교구 성직자들에게 쓴 편지에서 "페스트가 쾌락을 좆는 사람들의 죄로 인해 일어났다"고 명시했으며 이탈리아 가브리엘 데 무시스도 페스트의 발병 원인을 하나님의 심판으로 간주했다.
그럼에도 파리대학 의학부 교수들의 보고서는 페스트를 하나님의 벌로 간주하지 않았고 성경이나 신학자의 글을 인용하지도 않았다고 그는 지적했다. 오늘의 눈으로 보면 그다지 문제가 되지 않겠지만 당시에는 하나님만이 모든 것의 동인이요 환자의 치료 행위도 의사보다 목회자가 앞에 있었던 것을 감안하면 상당히 반향을 불러일으키는 보고서라고 해도 과언이 아니다. 그는 "보고서에 따르면, 페스트의 첫째 원인은 화성과 목성 간의 합이고 둘째 원인은 공기의 부패라고 규정했다"고 설명했다. 이들은 행성들의 움직임과 공기의 부패라는 자연현상만으로 페스트의 발병을 설명했다는 의미다.
이러한 보고서가 나오게 된 배경으로 그는 당시 페스트에 대한 교회의 대처와 상황 등을 언급했다. 그는 "당시 유럽을 뒤덮은 페스트가 교회와 하나님에 대한 권위를 흔드는 계기였다"고 소개했다. 우선, 목회자의 권위가 위협을 받기 시작했다고 말한 그는 "목회자는 페스트의 위협에도 안전할 줄 알았지만 페스트가 휩쓸고 지나간 곳엔 목회자가 가장 많은 인명 피해를 입었다"고 말했다. 심지어 감염된 자들을 피해 도망가는 대열 속에 목회자들이 포함되는가 하면 감염된 자들에게 종부성사 베푸는 것조차 꺼리는 목회자들도 적지 않았다고 지적했다.
목회자뿐 아니라 교회도 심각한 타격에 대해서도 언급했다. 하나님의 진노를 피할 수단으로 택한 기도회와 '편타 고행'이라는 기도행진이 오히려 집단 감염으로 이어지고 다른 지역으로 페스트를 퍼뜨리는 촉진제가 되면서 사람들에게 교회에 대한 회의를 갖게 했다는 것이다. 교회가 답을 줄 없다는 인식을 갖게 하면서 하나님에 대한 의문을 갖기 시작했으며 하나님의 공의에 대한 질문도 일어났다는 설명이다. '모든 길은 교황청으로 통한다'고 할 정도로 하늘을 찌르던 교황 및 교회의 권위는 무너지기 시작했다고 그는 주장했다.
"당시 페스트는 교회를 이 세상에 나타나게 하신 하나님과 교회가 만들어낸 하나님을 동일시하는 교회의 관행에 회의적인 질문을 던질 수 있는 토양을 제공했고 페스트의 하나님은 분노와 심판의 하나님으로서 인간에게 두려움과 공포를 조장만 했지, 페스트를 예방하지도 고치지도 못하는 신이라는 인식도 꿈틀거리기 시작했다"고 소개했다. 이러한 절망감 속에서 비록 소수이지만 새로운 세계가 오고 있음을 감지한 이들도 있었고 적어도 1348년의 페스트 이후 유럽의 역사는 이러한 운무가 점점 더 짙어졌음을 보여줬다는 해석이다.
결과적으로 파리대학 의학부 교수들의 보고서는 교회를 개혁한다든지, 자기 시대의 사상을 갱신한다든지 하는 의도를 가지지 않았지만 제1원인을 하나님이 아니라 자연현상에 돌린 것은 새로운 시대가 오고 있음을 예고하는 성격을 띠고 있다는 것이 그의 주장이다. 하나님에 대해 언급하지 않고도 전 세계적인 전염병이 왜 일어나는지, 수백만의 목숨을 앗아가는 대재앙이 어떻게 오는지에 대해 말할 수 있는 시대가 됐다고 봤다.
그는 코로나19 팬데믹으로 어려움을 겪는 오늘날 한국교회가 나아갈 방향을 제시하는 것으로 결론을 맺었다. "1348년 전후로 일어난 페스트를 겪은 사람들 중에는 교회가 만든 '하나님 망상'에 실망하고 그로부터 돌아서려는 이들도 있었다"고 지적한 그는 "오늘도 페스트와 같은 전염병을 하나님의 심판으로 간주하는 신앙은 여전히 영향력을 미치고 있다"면서 "이러한 심판론은 인간이 가지는 근원적인 두려움과 공포의 감정에 기인할 뿐 아니라 종교 지도자들과 종교 시스템에 의해 반복적으로 주입된 반응일 수 있다"며 후자 쪽에 무게를 뒀다.
그는 "코로나19를 거치며 교회의 신뢰도는 말할 것도 없고 하나님의 권위조차 곤두박질치고 있는 한국 사회에서 하나님은 코로나19의 원인이 아니며 그것의 확산을 막을 수도, 그것에 감염된 사람들을 치료하지 못할 수 있다는 것을 인정해야 한다"고 강조했다. 그러면서 이것은 하나님 신앙을 버리자는 무신론적인 외침이 아니라고 분명히 밝혔다. 바르트의 말로 표현하면, '그리스도인-교'(Christen-tum)가 만들어낸 신과 결별하자는 것이고 번영신학이 우려먹을 대로 우려먹은 '도깨비방망이-신'을 무저갱으로 던지자는 말이며 기복신앙이 혼신을 기울여 팔아온 '만병통치약-신'에게 더 이상 굽신거리지 말자는 것이라고 예를 들었다. 그러면서 그는 코로나 19시대 이후 신학은 '하나님 망상'을 쫓던 구습을 벗어 버리고 하나님에 대해 이야기하는 새로운 문법을 진지하게 고민해야 할 것이라는 문제제기로 발제를 마쳤다.
김성진 기자
