 영광스런 첫 제사(레 9:1-24) |2019. 09.20
[ 설교를위한성서읽기 ]
레위기 8장에서 제사장 임직식을 거행한 다음에 9장에는 제사장으로 임직한 아론과 아론의 자손이 첫 제사를 드리는 영광스런 장면이 나온다. 처음으로 드릴 제사를 준비하는 장면이 나오고 나서(1~6), 제사를 드리는 모습(7~21), 마지막으로 제사를 받으신 하나님의 반응과 하나님의 임재를 경험하고 놀라는 백성의 모습이 그려진다(22~24). 1절을 보면 여덟째 날에 모세가 아론과 아론의 아들들… |
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 제사장 임직식(레 8:1-36) |2019. 09.13
[ 설교를위한성서읽기 ] 6
레위기에서 제사법(1~7장)을 제정한 다음에 제사장을 임직시키는 내용이 나오는 것(8장)이 본문의 흐름에서 볼 때 매우 자연스럽다. 제사를 집전할 제사장이 필요하기 때문이다. 오늘날 그리스도인들이 제사장의 삶을 살아야 한다고 할 때(벧전 2:9), 제사장이 된다는 것은 어떤 의미를 가지고 있고 어떠한 절차를 거쳐야 하는가를 생각해 보는 것은 신앙생활을 위해 중요하다. 레위기 8장에는 임직식을… |
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 속건제(레 5:14-6:7) |2019. 09.06
[ 설교를위한성서읽기 ] 5
속건제는 하나님의 성물이나 이웃의 물건을 침해하거나 손해를 끼치고 잘못을 깨달았을 때, 허물을 씻기 위해 드리는 제사이다. 속죄제가 실수로 죄 지은 사람이 제물을 드리는데 반해, 속건제는 손해를 끼친 원금에 20%를 덧붙여 배상한다. 그래서 배상제나 보상제로도 부를 수 있다. 공동번역 성경은 '면죄제'로, 가톨릭 성경은 '보상제'로 번역한다. 먼저 하나님의 성물에 대한 죄는 부정한 상태에서 … |
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 사람의 죄, 하나님의 용서(레 4:1~5:13) |2019. 08.30
[ 설교를위한성서읽기 ] 4
죄와 부정함은 하나님과 사람과 피조물의 관계를 깨뜨린다. 속죄제는 사람의 죄와 부정함을 없애기 위한 제사이다. 그래서 정결제로 부를 수 있다. 속죄제를 통해서 용서 받을 수 있는 죄는 실수로 범한 죄이고, 고의로 저지른 죄는 공동체에서 쫓겨나거나(민 15:30~31, 35:16~34) 1년에 한 번, 대속죄일에 용서 받을 수 있다(레 16). 이처럼 성경은 사람이 저지르는 죄를 민감하게 여긴… |
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 하나님의 음식(레 3:1-17) |2019. 08.23
[ 설교를위한성서읽기 ] 3
화목제에 해당하는 히브리어말은 '쉴라밈'인데, 완전과 평화를 뜻하는 '샬롬'의 어간이 들어 있다. 그래서 화목제를 평화의 제사로 부를 수도 있다. 화목제는 하나님과 사람의 수직의 관계, 사람과 사람 사이의 수평의 관계에서 평화를 도모한다. 화목제의 제물은 소나 양이나 염소의 흠 없는 수컷뿐 아니라, 번제와 달리 암컷도 드릴 수 있었다. 레위기 7장의 화목제 규례를 따르면, 제물의 흔든 가슴과… |
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 고운 가루(레 2:1-16) |2019. 08.16
[ 설교를위한성서읽기 ] 2
소제는 화덕이나 철판이나 냄비로 빵이나 떡이나 부침개나 과자를 만들어 하나님께 제물로 드리는 곡식제사이다. 첫 곡식의 이삭을 볶아 드리거나, 갓 찧은 곡식을 드려 생명의 원천이 하나님께 있다는 사실을 고백한다. 제물을 만들기 위해서는 고운 밀가루와 올리브기름과 유향(향신료)과 소금이 필요하다. 반면에 제물에 넣지 말아야 할 재료에는 꿀과 누룩이 있다. 소제를 드리기 위해 먼저 제사를 드리는 … |
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 전부를 불살라 드리라(레 1:1-17) |2019. 08.02
[ 설교를위한성서읽기 ] 1
출애굽기 25~40장에서 하나님은 이스라엘 백성에게 성막을 지을 것을 명령하시고, 백성은 하나님이 거하실 성막을 완성한다. 그 다음에 하나님이 모세를 회막, 곧 만남의 천막에 부르신다. 레위기의 히브리어 첫 낱말 '바이크라', 우리말 '그리고 그가 부르셨다'가 유대인들이 레위기를 부르는 제목이다. 이 히브리어 제목이 중요한데, 하나님은 백성으로 하여금 하나님의 집을 완성하게 하신 다음에 그 … |
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 성만찬 다시 보기(고전 11:17-34) |2019. 07.26
[ 설교를위한성서읽기 ] 16-완
고전 11장 17~34절에서 바울의 주된 관심은 온전한 성례전 수행이나 혹은 성례전 자체에 있는 것이 아니라, 공동체가 공동식사로 모일 때에 일어나는 갈라짐과 분파 그리고 그것의 실제적 삶의 함의에 있다. 편지의 서두에서 제기한 분쟁의 문제(1:10)에 대한 그의 관심을 상기시키면서 바울은 다시금 그 문제를 언급한다(11:18). 첫째, '모이다'는 동사는 본문에서 다섯 번 반복됨으로써 본문… |
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 예수 그리스도, 생명 샘물의 근원(요 7:37-39) |2019. 07.19
[ 설교를위한성서읽기 ] 15
본문은 생명 샘물의 근원이 되시는 예수의 자기 계시와 그것에로의 초대의 말씀을 담고 있다. 여기서 명절은 유대인의 초막절을 가리킨다. 초막절의 중요성은 역사적으로 포로 이전 시기로 거슬러 올라가 솔로몬이 초막절에 성전을 봉헌한데서 유래한다(대상 5:3). 이로 인해 초막절은 성전과 특별한 관련을 맺고 있다. 초막절은 승리를 거둔 '주의 날'로서 스가랴 9~14장은 야웨의 승리를 묘사하고 있다… |
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 가나의 표적(요 2:1-12)<하> |2019. 07.12
[ 설교를위한성서읽기 ] 14
본문(요 2:1~12)에서 우리의 주목을 끄는 것은 예수와 어머니의 대화이다. 포도주가 없다는 어머니의 말씀에 예수는 퉁명한 말을 건낸다. "여자여, 나와 무슨 상관이 있나이까?" 그것은 어머니가 그에게 아무 것도 요구할 수 없음과 심지어 아무런 상관이 없다는 것을 암시한다. 그리고는 "내 때가 아직 오지 않았다"고 말씀하신다. 여기서 '여자'라는 호칭 자체는 무례한 것도 존경도 담고 있지 … |
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 가나의 표적(요 2:1-12)<상> |2019. 07.05
[ 설교를위한성서읽기 ] 13
가나의 표적은 얼핏 보아 일반적인 기적 이야기 같다. 하지만 예수의 '때'에 대한 언급과 엄청난 양의 포도주(80~120L), 어머니를 '여자'라고 부르는 호칭과 같은 신비스러운 표현들은 요한복음의 특징인 상징적인 의미를 담고 있다. 요한복음의 다른 표적과는 달리 가나의 표적과 성전정화 사건에서 예수는 자기계시를 드러내기 위해 강화(discourse)를 펼치지 않는다. 그렇다면 이 첫 표적과… |
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 용서하지 않는 종의 비유 |2019. 06.21
[ 설교를위한성서읽기 ] <11>마태 18:23~35
교회공동체의 규율에 관한 가르침(discourse)을 담고 있는 마태복음 18장의 주된 가르침은 작은 자들과 미약한 자들에 대한 관심과 배려에 관한 것이다. 이러한 가르침은 공동체 회원의 제명과 추방에 관한 규범적 가르침(마 18:15~20)을 제시한다. 마태는 공동체로부터 어떤 회원을 제명 또는 추방시키는 권위(18:15~20)가 남용될 수 있는 가능성을 알고서 '용서하지 않는 종의 비유'… |
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 여우와 새 그리고 사람 |2019. 05.31
[ 설교를위한성서읽기 ] (눅 9:58, 마 8:20)
본문은 제자도에 관한 말씀으로 거처 없이 방랑하는 인자(예수)에 관한 말씀으로 이해되어져 왔다. 하지만 거처 없는 자신의 외로운 심정을 토로하는 듯한 이 발언은 왠지 어색하고 불편하다. 왜 그럴까? 일찍이 불트만은 이 말씀이 당시에 잘 알려진 속담이었음을 지적하면서 '인자'의 원래적 의미는 '사람'이었다고 주장한다. 기실 이 말씀과 거의 비슷한 표현이 주전 2세기의 크라쿠스의 연설의 첫 문장… |
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 불의한 청지기 비유(눅 16:1~13) |2019. 05.17
[ 설교를위한성서읽기 ]
성서 가운데 가장 어려운 수수께끼가 있다면 오늘의 비유일 것이다. 분명한 점은 성서가 불의(이중장부)를 조장하지는 않을 터인데, 오늘의 말씀에 의하면, 주인은 빚문서를 고쳐 쓰게 한 청지기의 행동에 대해 "그가 슬기롭게 대처하였기 때문에 그를 칭찬했다"고 한다. 어떤 이들에게는 이 불의한 청지기 비유가 나름 위안이 된다고 한다. 사업상 불가피한(?) 이중장부 행위에 대한 나름의 도피처를 제공… |
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 하나님 나라의 두 양태(눅 16:16, 마 11:12) |2019. 05.10
[ 설교를위한성서읽기 ]
하나님 나라의 두 양태(눅 16:16, 마 11:12) 누가복음 16장 16절과 마태복음 11장 12절은 평행 본문이다. 그러나 그 어휘와 문맥과 의미는 사뭇 다르다. 하나님의 나라와 관련하여 '세례 요한 때부터'라는 마태의 이해와 '(세례)요한의 때까지'라는 누가의 이해는 상반된 입장을 보여주고 있을 뿐만 아니라, 하나님의 나라 자체에 대해서도 두 본문은 서로 다른 시각을 보여주고 있다. … |
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