 간음과 실족에 대하여(마 5:27-30) |2022. 01.06
[ 설교를위한성서읽기 ] 산상수훈의 보화를 찾아서 5
예수께서는 이 대목에서도 앞과 동일한 화법으로 과거의 전승을 먼저 인용한다. 그것은 십계명에 나오는 구절로 "간음하지 말라"(출 20:14)는 조항이다. 예수 시대의 사람들은 토라의 말씀, 곧 모세오경에 이렇게 말씀되었다고 꾸준히, 반복해서 들어왔다. 그러한 수동적인 청종은 그러나 간음을 방지하는 데 개인적으로 별 도움이 안 되었을 것이다. 그것은 개인의 육체에 달라붙은 욕망의 실체를 잘 파… |
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 분노와 화해(마태복음 5:21~26) |2021. 12.28
[ 설교를위한성서읽기 ] 산상수훈의 보화를 찾아서 4
이 단락부터 산상수훈은 율법을 폐기하지 않고 온전하게 완성하는 것이 어떻게 드러나는지 그 가능성의 예를 제시한다. 가장 먼저 다루는 주제는 살인하지 말라는 십계명의 한 소절에 대한 해석이다. 예수께서 이 주제를 다루는 방식은 '옛사람들에게 (이러저러하게) 말해졌다고 너희들은 들었다. 그러나 나는 너희들에게 (이와 같이 다르게) 말한다'는 일관된 패턴의 화법에 따라 진행된다. 이는 조상들로부터… |
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 예수와 율법(마 5:17~20) |2021. 12.22
[ 설교를위한성서읽기 ] 산상수훈의 보화를 찾아서 3
예수께 율법은 어떤 존재였는지의 문제는 신약학계에서도 뜨거운 토론의 대상이 되어왔다. 이즈음 대체적인 추세는 유대교의 역사적 맥락에서 예수를 유대인 예수로, 유대교의 율법에 비교적 충실했던 모습으로 조명하려는 것이다. 물론 이와 상반된 관점도 여전하여 예수를 유대교와 함께 유대교를 넘어선 파격적인 개혁과 혁명적인 도전의 측면에서 조명하기도 한다. 그러나 산상수훈의 자료에 입각해 볼 때 분명한… |
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 소금과 빛의 선교와 그 신학적 원리(마 5:13~16) |2021. 12.15
[ 설교를위한성서읽기 ] 산상보훈의 보화를 찾아서2
예수의 제자 그룹이 선교공동체임을 선포한 이 단락은 직전의 팔복 문단과 여러 모로 연계되어 있다. 먼저 3인칭 복수로 불특정 대상을 가리키던 '그들'이 11절부터 '너희'라는 2인칭 복수로 전환된 연계선상에서 이 구절 또한 제자들을 특정하는 '너희'로 선교의 주체를 설정한다. 11~12절은 의를 위하여 핍박받는 제자들에게 하늘의 큰 상이 보상으로 제시된 맥락에서 그 공간적 배경으로 '하늘'을… |
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 팔복의 영성과 신앙(마 5:1~12) |2021. 12.09
[ 설교를위한성서읽기 ] 산상수훈의 보화를 찾아서1
마태복음 5~7장에 나오는 예수의 대표적인 가르침을 산에서 전수한 것이라 하여 산상수훈이라 부르고, 누가복음에 여기저기 흩어져 나오는 평행 버전을 지상에서 가르친 것이라 하여 지상수훈이라 부르는 데 우리는 익숙하다. 마태복음의 산상수훈은 한 덩어리로 응집된 그 특성으로 인하여 오랫동안 역사적 예수의 전승을 담아낸 귀한 유산으로 기독교 안팎에서 다양한 주목을 받아왔다. 산상수훈의 전승사란 맥락… |
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 너는 나의 입이다!(렘 15:15~21) |2021. 12.01
[ 설교를위한성서읽기 ] 16
오늘의 본문은 예레미야의 고통과 탄식, 그리고 그에 대한 하나님의 위로의 말씀을 담고 있다. 이는 15~21절이 예레미야의 기도와 그에 대한 하나님의 응답이라는 이중(二重) 구조로 되어 있음을 뜻한다. 15~18절이 재난과 불행에 대한 예레미야의 탄식과 하나님을 향한 기도를 담고 있다면, 19~21절은 그의 탄식과 기도에 대한 하나님의 말씀, 곧 위로와 소망의 말씀을 담고 있다는 사실이 그렇… |
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 능치 못함이 없는 하나님(창 18:9~15) |2021. 11.25
[ 설교를위한성서읽기 ] 15
오늘의 본문은 아브라함과 사라를 향한 하나님의 아들 약속과 그 약속에 대한 사라의 반응을 담고 있는 바, 이러한 내용은 사라의 아들 출산을 약속하는 세 사람(9~10절), 사라의 임신 불가능한 현실에 대한 해설자의 설명(11절), 하나님의 약속을 불신하는 사라(12절), 사라의 아들 출산을 다시금 약속하시는 하나님(13~15절) 등으로 세분된다. 9~11절: 아브라함과 사라에게서 극진한 점심… |
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 너는 내 것이다!(사 43:1~4) |2021. 11.17
[ 설교를위한성서읽기 ] 14
오늘의 본문은 이사야서의 두 번째 부분(40~55)에 속한 것으로, 바벨론 포로 생활 중의 이스라엘 백성에게 주는 위로와 희망의 말씀을 담고 있다. 하나님이 반드시 자신의 약속을 성취하시는 분이요, 창조주이시면서 역사를 주관하시는 분이라는 메시지가 이 단락의 핵심을 이루고 있다. 아울러 이사야는 우상 숭배가 쓸모없는 것임을 강조하면서, 고난받는 종을 통해 이루어질 놀라운 하나님의 구원에 대해… |
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 공평하신 하나님께 돌아오라(겔 18:25-32) |2021. 11.11
[ 설교를위한성서읽기 ] 13
공평하신 하나님께 돌아오라(겔 18:25~32) "하나님께서 강하게 하시기를!"이라는 뜻의 이름을 가진 에스겔(히브리어로는 '예헤즈켈')은 제사장 부시의 아들이요 현직 제사장으로서, 바벨론의 느부갓네살이 주전 597년에 예루살렘을 공격하고 여호야긴 왕(주전 598~597년)을 비롯한 많은 사람들을 포로로 잡아갔을 때(제1차 바벨론 포로) 사회의 지도층 인사들과 함께 포로가 된 사람이었다(왕하… |
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 하나님의 말씀대로(왕상 17:8~16) |2021. 11.03
[ 설교를위한성서읽기 ] 12
열왕기상 17장은 예언자 엘리야의 첫 등장과 활동을 담고 있는 본문이다. 오늘의 본문인 8~16절은 17장의 중심부에 속한 것으로, 네 개의 세부 단락들로 나누어진다: (1) 그릿 시냇가를 떠나 시돈에 속한 사르밧으로 가라는 하나님의 명령(8~9절); (2) 하나님의 명령을 따라 사르밧으로 간 엘리야와 그곳 과부의 만남(10~12절); (3) 사르밧 과부에게 희생과 헌신을 명하는 엘리야의 말… |
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 처음과 같이 세우시는 하나님(렘 33:1~9) |2021. 10.27
[ 설교를위한성서읽기 ] 11
여전히 시위대 뜰에 갇혀 있는 동안에 야웨께로부터 두 번째 메시지를 받은 예레미야는 그를 향하여 기도할 경우 장차 닥칠 일에 관한 비밀스런 추가 정보가 자신에게 주어질 것이라는 약속의 말씀을 받는다(1~3절). 바벨론을 징계의 도구로 사용하신 야웨께서는 예루살렘을 시체들로 가득 채우실 것이지만(4~5절), 정해진 때가 되면 다시금 그 성읍을 안전하게 지키실 것이요, 열방은 포로민들의 귀향과 … |
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 참된 감사의 의미(합 3:17~18) |2021. 10.20
[ 설교를위한성서읽기 ] 10
하박국은 문서 예언자들 중에서 유일하게 하나님의 공의 문제, 곧 신정론(神正論, theodicy) 문제를 다루고 있는 예언자이다. 더 정확하게는 하나님께서 왜 그의 의로운 백성으로 하여금 고난을 당하게 내버려 두시느냐를 문제 삼고 있는 것이다. 이러한 문제 제기의 뒷면에는 의로운 사람들을 괴롭히는 악인들이 아무런 벌도 받지 않은 채로 형통한 삶을 누리고 있는 뒤틀린 현실이 가로놓여 있다. 달… |
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 악한 세상을 이기는 하나님의 사람들(창 8:18~22) |2021. 10.13
[ 설교를위한성서읽기 ] 9
오늘의 본문은 노아 시대에 이루어진 하나님의 홍수 심판이 끝난 직후의 상황을 배경으로 하고 있다. 노아 홍수는 홍수 기사의 서론 부분에 언급되어 있듯이, 하나님의 창조 질서를 어지럽힌 인간의 교만함(창 6:1~4)에 그 일차적인 원인이 있었다. 이것을 좀 더 구체적으로 밝히고 있는 6:5에 의하면, 홍수의 직접적인 원인은 인간의 마음이 악하다는 데에 있었다. 에덴 동산에 있을 때부터 하나님과… |
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 로뎀나무 아래 누운 엘리야(왕상 19:1~8) |2021. 09.29
[ 설교를위한성서읽기 ] 8
본문의 엘리야는 아합과 이세벨의 철권통치 상황 속에서 활동한 예언자이다. 한마디로 말해서 그가 활동하던 시대는 야웨 신앙이 바알 종교에 의해 압살당하던 때였다. 따라서 그의 예언 활동은 당연히 바알 종교에 맞서 야웨 신앙을 되살리는 데에 초점을 맞출 수밖에 없었다. 그의 첫 번째 예언 메시지가 이 점을 가장 잘 보여 준다. 그는 비(또는 풍요)를 가져다주는 신이 바알이 아니라 야웨 하나님임을… |
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 하나님을 신뢰하는 자의 행복(시 146:5~10) |2021. 09.22
[ 설교를위한성서읽기 ] 7
시편 146편은 시인 또는 예배자("나")가 하나님께 감사 예물을 드리면서 자신의 경험으로부터 이끌어 낸 일반적인 결론을 회중 앞에서 널리 선포하는 형식을 취하고 있다. 5절 이하에 이어지는 찬양의 내용은 이 노래의 핵심에 속한 것으로서, 주로 창조와 구원에 나타난 하나님의 주권을 중심으로 이루어져 있다. 먼저 5절은 3~4절과는 대조적으로 하나님을 신뢰하는 자야말로 행복한 사람임을 강조한다… |
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